Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

DIE SIEBEN GABEN DES GEISTES
"Und sie wurden voll des Heiligen Geistes und fingen an zu predigen mit anderen Zungen, je
nachdem der Geist ihnen gab zu sprechen." Apg. 2; 4
Die Pfingstgeschichte spricht davon, daß die Jünger vom Heiligen Geist erfüllt wurden und zu
jedem von Gott sprachen. Der göttliche Geist kam in die Jünger und in alle, die dafür empfänglich
waren, und überflutete sie inwendig, wie wenn bei einem aufgestauten Fluß die hindernden Dämme
entfernt werden, so daß er nun in einer gewaltigen Woge rauschend daherkommt, alles überflutet
und ertränkt und alle Täler und Grunde erfüllt.
So tat es der Heilige Geist den Jüngern und denen, die für ihn aufgeschlossen und empfänglich
waren. Und gleichermaßen tut er es heute und jederzeit ohne Unterlaß: er überströmt und füllt alle
Täler und Tiefen, jedes Herz, jeden Seelengrund, in dem er eine Stätte findet, mit seinem Reichtum
an göttlichen Gaben.
Was können wir nun tun, daß wir den Geist Gottes empfangen?
Das Höchste und Wesentlichste muß er selbst in uns wirken. Er muß den Seelengrund selbst für sich
bereiten und muß sich selbst empfangen im Menschen. Dabei geschieht zweierlei:
Das erste ist, daß er uns leer macht; das zweite, daß er die Leere füllt, so weit sie reicht.
Dieses Leersein ist die erste und wichtigste Voraussetzung und Bereitung für den Einstrom des
Geistes Gottes. Denn soweit der Mensch seinen Wesensgrund von allem anderen geleert hat, soweit
ist er für den Geist Gottes empfänglich.
Wenn man ein Faß füllen will, muß zuerst hinaus, was darin ist. Soll Wein hinein, muß das Wasser
hinaus. Gleichermaßen muß alles, was an uns und in uns ,Mensch' ist, hinaus, damit Gott in uns
werden kann.
So muß sich der Mensch leer machen, alles lassen und auch das Lassen selbst lassen, indem er in
sein lauteres Nichts entsinkt. In dem solchermaßen Bereiteten wirkt der Geist Gottes sogleich sein
Werk: er erfüllt den für ihn Empfänglichen.
Je mehr Du Deiner Ichheit samt Eigenliebe und Eigenwillen ledig und leer bist, desto
vollkommener kann der Geist Gottes Dich erfüllen. Das heißt: wenn das Reich Gottes offen vor Dir
liegt, sollst Du nicht hineingehen wollen, sondern erst prüfen, ob Gott es so will.
Auch wenn ein Mensch sich ungeschickt und unbereitet findet wegen der Schwere und Trägheit der
Natur, nicht zum inneren Frieden gelangt und nicht weiß, wie er dazu kommen soll, soll er sich leer
machen von aller Ichheit und allem Haften, sich Gott lassen und ihn wirken lassen, mag es sein, was
es will.
Aber eben dieses Lassen vollbringen nur wenige, weil das Haften an äußeren Dingen und Kreaturen
groß ist und weil Gewohnheit und Selbstzufriedenheit den Menschen mehr auf das Tun achten
lassen als auf das Nicht-Tun, das Lassen und Wirkenlassen des Geistes in einem ist.
Erst wenn dieses Abgeschiedensein von allem Äußeren und das völlige Lassen erreicht ist, wirkt der
Geist Gottes große Dinge in dem völlig sich entsunkenen Menschen, auch wenn dieser nichts davon
weiß: gerade so, wie die Seele im Leibe wirkt, ohne daß der Leib etwas davon empfindet oder weiß,
so wirkt der Heilige Geist im Seelengrund des Menschen ohne sein Wissen.
Will der Mensch dessen bewußt werden, muß es mit allen Kräften des inneren Menschen
geschehen, die ihn an den Seelengrund binden, in dem der Geist seine Wohnung und Wirkstätte hat.
Denn wenn der äußere Mensch dessen gewahr wird, besteht die Gefahr, daß er diese Gabe sich
selbst zuschreibt und daß er sie dadurch verdirbt. Auch wenn das aus Freude an diesen Gaben
geschieht, geht der, der meint, sie seien sein Werk, ihrer verlustig.