Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

Grund; und je tiefer und unergründlicher die Versenkung ist, desto inniger und vollkommener
nimmt sich Gott ihrer an und wirkt durch sie sein Werk.
Daß wir alle diesen schmalen Weg durch die Finsternis gehen, bis das Licht in uns aufbricht, dazu
helfe uns Gott!
SELIGKEIT DER GOTT-VERBINDUNG
"Nehmet auf euch mein Joch und lernet von mir. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist
leicht." Matth.11;29 f.
Christus, das ewige Wort, sagt: "Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht." Dem widerspricht
der nach außen gerichtete Mensch, der sich von der Natur treiben läßt. Er meint, Gottes Joch sei
hart und seine Last schwer. Und doch muß das Wort wahr sein, denn die ewige Wahrheit hat es
gesagt.
Ein ,Joch' nennt man ein Ding, das man mühsam nach sich zieht; doch sein ursprünglicher Sinn ist:
Gebundensein an oder Verbundensein mit etwas. Und eine ,Last' nennt man etwas, das einem
aufgeladen ist und durch sein Gewicht schwer drückt und bedrückt.
Sinnbildlich meint das ,Joch' den inneren Menschen und die ,Last' den äußeren. Der lichte innere
Mensch ist aus dem strahlenden Urgrund der Gottheit hervorgegangen und nach dem lauteren Gott
gebildet, und er fühlt sich auch wieder dorthin geladen, gerufen und gezogen, damit er alles Guten
teilhaftig werde.
Wie nun Gott im innersten Seelengrund seinen Gottesgrund gelegt und dort verborgen hat – selig
der, der das findet, schaut und erkennt! Denn obwohl der Mensch sein Antlitz von dort weg und
nach außen gekehrt hat und irregeht, spürt er doch ein ewiges Locken und Neigen und
Gezogenwerden nach innen. Und er findet keine Ruhe, soviel er sich dem auch entzieht; denn alle
anderen Dinge können ihm keine Befriedigung geben außer diesem einen: dies drängt und zieht ihn
ohne sein Wissen – in sein Allerinnerstes. Hier ist sein Ziel.
Jedes Ding hat seine Heimstatt: der Stein auf der Erde, die Seele in Gott.
Wem ist nun dieses Joch, diese Bindung sanft und angenehm?
Nur dem Menschen, der sein Antlitz, sein Gemüt und sein Werk von den äußeren Dingen und
Kreaturen ab- und nach innen gewendet hat.
Die Seele steht zwischen Zeit und Ewigkeit: wendet sie sich der Zeit zu, so vergißt sie die Ewigkeit;
werden ihr die Dinge fern und entrückt, so sind sie, wie alles Ferne, klein und nichtig; und im
gleichen Maße wird Gott mit seinem Licht der Seele sichtbar.
Der vollen Seligkeit der Gott-Verbindung aber wird die Seele nur teilhaftig, wenn sie sich gänzlich
den Dingen und den Bildern der Dinge entzieht. Denn wie edel diese Bilder auch sein mögen, sie
bilden ein Hemmnis für das Sichtbarwerden des Bildners, der Gott ist. Wer nicht nach der
Entbildung von allem Äußeren trachtet, erkennt nicht das Verbundensein seiner Seele mit Gott und
gelangt nicht zum Einssein.
Wer sich nicht mindestens einmal am Tage nach innen wendet und in den Seelengrund einsenkt – je
nach seinem Vermögen –, der lebt nicht als rechter Christ und Nachfolger Christi. Die ihm aber
Raum geben, sich der Bilder begeben und sich Gott hingeben, so daß sein Licht sich in ihre Seele
ergießen kann, denen ist das göttliche Joch – das Bewußtsein ihres Verbundenseins mit Gott – über
alle Maßen beseligend, und alles äußere ist ihnen unwesentlich.