Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

DER WEG NACH INNEN
"Folge mir nach" – Und er verließ alles und folgte ihm nach." Luk. 5; 27 f.
Der Herr sprach zu Matthäus: "Folge mir nach!" Und dieser ließ alle Dinge und folgte dem Ruf. Der
Heilige war zuerst ein Sünder und ward hernach einer der größten Gottesfreunde; denn als Christus
ihn inwendig ansprach, ließ er alle äußeren Dinge und folgte ihm.
Hierin liegt alles: um Gott in Wahrheit zu folgen, ist völliges Lassen all der Dinge nötig, die nicht
Gott sind, es sei, was es sei: was immer der Mensch um sich, an sich und in sich findet, Lebendes
oder Totes, das Ich oder etwas vom Seinen.
Denn Gott will unser Herz, und es ist ihm nicht zu tun um das, was wir äußerlich wirken, sondern
um die Hingabe unseres Herzens, um unser Bereitsein zu allem, was göttlich ist. Das ist mehr als
alles Beten und üben und was man sonst noch äußerlich tun kann.
Dies meinte Christi Ruf: "Folge mir nach!" Diese Nachfolge geschieht zumeist mit Hinwendung der
Gedanken und mit Danken und Loben, bisweilen aber auch auf einem höheren Wege der Nachfolge:
nämlich ohne all dies, weder mit Gedanken noch irgendeinem anderen Tun, sondern nur mit einem
inwendigen gelassenen stillen Schweigen in dem nach innen gewandten Gemüt, das willig wartet
und lauscht, was Gott in ihm wirken will.
Es gibt manch, denen bei ihren äußeren Übungen recht wohl ist: das fällt ihnen alles leicht – Beten,
Fasten, Wachen und geistige Übungen, daran haben sie so große Lust, daß Gott um so weniger
daran hat. Diese Lust kann so groß sein, daß Gott sich gänzlich abwendet, weil diese Menschen ihre
Werke aus sich tun und sich dabei groß fühlen, während ihr Ich doch nichts ist und Gott alles.
Wenn man fragt, wodurch man die Lust von dem, was gut ist, scheidet, so antworte ich: durch
Hingabe, d. h. dadurch, daß man alle Lust, die man an guten Werken und Übungen hat, in das Feuer
der Liebe wirft und Gott darbietet, dem alles gehört.
Die Annehmlichkeit aber, die von Natur den Werken anhaftet, sofern sie gute Werke sind, die mag
der gelassene Mensch wohl haben.
Bei rechtern Hinsehen sind es vier Hindernisse, die es auf dem Wege nach innen zu erkennen und
zu überwinden gilt:
Das erste Hindernis besteht darin, daß man mehr dem äußeren Leben zugewendet ist und zuneigt als
dem inneren, sich mehr auf das äußere Wissen verlässt, als auf die Weisungen von innen, also nicht
mit seiner ganzen Liebe Gott zugewendet ist, sondern nur mit einem Teil seines Wesens, und darum
Gottes lebendige Gegenwart und seinen Willen nicht spürt.
Das zweite Hindernis besteht in teils äußeren, teils inneren Erleuchtungen in Formen, Gesprächen
und Gesichten nach fremden Weisen, denen man nachläuft, statt sich nach sich selbst zu richten und
unbeirrt von diesen Lockungen und Ablenkungen allein Gott im Auge zu haben.
Das dritte Hindernis besteht im Hin- und Herflattern in übersinnlichen Erlebnissen und Wahrheiten,
die man sich auf dem Wege nach innen als Verdienst anrechnet, mit dem Licht des Verstandes
betrachtet und lustvoll genießt; denn die Folge ist Selbsttäuschung und Selbstüberhebung und
zunehmendes Abirren vom Wege nach innen, der ausschließlich Gott zum Ziel und Gegenstand hat.
Das vierte Hindernis besteht im Mißverstehen der Forderung der Abgeschiedenheit und des
Lassens, nämlich in einer inneren blinden Untätigkeit ohne tätige Liebe, wobei man körperlich in
Ruhe dasitzt und in falscher Hinneigung zu sich selbst einschläft oder in sich einsinkt in der
Meinung, dieses Untätigsein sei der Friede Gottes, während es nur Lässigkeit und Trägheit ist.
Wer diese vier Hindernisse vermeiden und nur Gott im Sinne haben will, der übe sich mit aller
Hingabe außen wie innen ohne Eigenwollen in der Einfügung in den Willen Gottes in ihm.