Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

sondern die des inneren; denn diese zu beugen reicht tiefer als alle äußere Hinwendung zu Gott:
damit gibt sich der innere Mensch mit allen seinen Kräften und Gaben in die Hand und den Willen
Gottes im Bewußtsein der Nichtheit des Ich. Mit dieser seiner Nichtheit, seinem Nicht-Ich, gibt er
sich Gott völlig hin – durch Gelassensein, Nicht-Tun und Nicht-Anmaßung. Diese drei sind eins,
nämlich wahre Hingabe, und gelten dem dreifachen Wesen des Menschen:
Den äußeren Menschen gilt es, soweit man es vermag, mit Gelassenheit zu bezwingen und ihn
einwärts zu ziehen in den inneren Menschen, so daß der äußere nach den Weisungen des inneren
wirke und nicht nach den Wünschen und Begierden des Ich.
Wenn dann der innere Mensch in rechter freier Gelassenheit und Nicht-Anmaßung steht, halte er
sich in seinem lauteren Nicht-Ich, über sich im Nicht-Tun, indem er sich Gott läßt und Gott wirken
läßt.
Dann erhebt sich der innerste Mensch, der Geist, Christus, das göttliche Selbst im Seelengrund, und
kann sich in seinen Ursprung zurückwenden, in seine Ungeschaffenheit im Gottesgrund, wo er ewig
gewesen ist: da steht er bildlos und formlos in seiner Ungewordenheit, und da erfüllt ihn Gott mit
der Kraft und dem Reichtum seiner Herrlichkeit.
So groß ist die göttliche Fülle, daß von diesem Reichtum der innere Mensch ganz erfüllt,
durchlichtet und durchkraftet wird und selbst der äußere Mensch noch daran teilhat.
"Auf daß Christus in euch wohne": Während der äußere Mensch sagt: "Ich glaube an Gott, den
allmächtigen Vater", und ihn außer sich wähnt, weiß der innere Mensch um die lebendige
Gegenwart Gottes in ihm. Er weiß Christum in sich als den verborgenen innersten Menschen, als
das göttliche Licht, das um so heller leuchtet, je mehr es den inneren Menschen zu seiner Aufnahme
bereit und sich zugekehrt findet.
Alsdann strömt die Kraft Christi in ihn, Christus nimmt Wohnung in seinem Seelengrund, so daß
der Mensch bis in den Grund vom Geist der Liebe erfüllt und durchdrungen und mit seinem ganzen
Wesen darin eingesenkt ist.
Wo diese drei Tugenden – Gelassenheit, Nicht-Tun und Nicht-Anmaßung – walten und dies wirken,
da wird die Liebe so weit und allgewaltig, daß sie alle Wesen in sich schließt, allen helfen und alle
selig machen möchte.
Danach gilt es zu trachten: daß wir durch die Liebe eingewurzelt werden in den tiefsten Grund
unseres Wesens und mit ihm eins werden.
Je tiefer ein Baum wurzelt und gründet, desto höher, breiter und länger kann er wachsen.
Gleichermaßen wir: je tiefer wir in den Seelengrund eingesenkt und eingewurzelt sind, desto mehr
werden wir der Breite, Länge, Tiefe und Höhe des Gottgrundes inne:
Die Breite des Gottgrundes besteht darin, daß man sich seiner Gegenwart nirgends entziehen kann.
Wohin wir uns auch wenden, überall berühren wir den Grund.
Die Länge wird offenbar, wenn wir des Jetzt der Ewigkeit bewußt werden, in dem alles Vorher und
Nachher eins und aller Wandel unbewegte Ruhe ist.
Die Tiefe erfahren wir, wenn wir uns in unsere eigene Tiefe wenden und im Entwerden des äußeren
und des inneren Menschen ganz im Seelengrund entsinken. In dieser Entsinkung offenbart sich der
unergründliche Abgrund Gottes, dessen Tiefe kein geschaffenes Wesen und kein Engel auszuloten
vermag.
Ebenso unausmeßbar ist die Höhe Gottes, so daß, wenn auch die Seele in der Hingabe an Gott
gleichsam von Gott zu Gott erhöht wird und sie sich hoch über alle Kreaturen und Engel in die
Höhe der überwesentlichen Gottheit emporschwingt, Gott ihr doch so unbegreiflich hoch bleibt, daß
ihr alles winzig und nichtig wird, das nicht Gott ist. Hier ist sie über sich selbst und alles
hinausgeschritten.