Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

dem Willen Gottes zu überlassen.
Gegen dieses völlige Lassen und Entbehren seiner selbst und Gottes ist alle vorangegangene
Abwendung von der Welt und der Verzicht auf die äußeren Dinge ein Nichts. Denn nun stehen im
Menschen alle Fehler und Anfechtungen, die vorher überwunden waren, wieder auf und wenden
sich heftiger denn je gegen ihn. Dies alles soll er leiden, sich von Grund auf darin lassen, gelassen
bleiben und immer wieder in den Grund und Willen Gottes einsenken.
Mit den ersten Gaben wird man wohl ein guter und erleuchteter Mensch; aber mit dieser Gabe wird
man ein göttlicher Mensch und setzt mitten im Verlassen- und Gelassensein den Fuß in das ewige
Leben, in das Reich Gottes.
Nach dieser letzten Todesqual kommt kein Leiden mehr; denn es ist unmöglich, daß Gott einen
solchen Menschen je wieder läßt. So wenig Gott sich selbst verlassen kann, so wenig kann er einen
solchen Menschen verlassen, denn er hat sich ihm gelassen und sich ihm gänzlich hingegeben. Er
steht nun mit einem Fuß im Reiche Gottes und bedarf nichts mehr, als daß er auch den anderen Fuß,
mit dem er noch hier in der Zeitlichkeit steht, nach sich zieht; dann ist er unmittelbar im ewigen
Leben.
Danach kommt die sechste und siebente Gabe: Erkenntnis und göttliche Weisheit. Diese beiden
führen ihn über alle menschlichen Weisen in den göttlichen Abgrund, wo Gott sich selbst erkennt
und versteht und um seine eigene Weisheit und Wesentlichkeit weiß. In diesen Abgrund senkt sich
der Geist so tief und vollkommen ein, daß er von sich selbst nichts weiß. Er kennt da weder Wort
noch Weise, weder Erkennen noch Lieben; denn hier ist alles ein Sein und ein Geist mit Gott.
Hier gibt Gott dem Geiste, was er selbst von Natur ist, und eint den Geist seinem namenlosen,
formlosen und weiselosen Wesen. Da wirkt Gott in dem Geiste und durch ihn seine Werke, und der
Geist ist völlig in sich entsunken und mit ihm eins.
In solcher Weise führt der Geist Gottes alle, die ihm die Stätte bereiten, damit er sie gänzlich erfülle
und ganz mit ihnen eins sei.
Daß wir ihn in solcher Weise empfangen und mit ihm eins werden, das gebe uns Gott!
FEST DES EWIGEN LEBENS
"Da spricht Jesus zu ihnen: Gehet ihr hinauf zum Fest, ich gehe noch nicht hinauf, denn meine Zeit
ist noch nicht gekommen; eure Zeit aber ist allewege." Joh. 7; 8, 6
Was für ein Fest meint Jesus, das wahrzunehmen er die Jünger auffordert, deren Zeit allewege ist?
Es ist das höchste und wahrhafte Fest des Ewigen Lebens, des Einzugs in das Reich Gottes, darin
Gott allezeit gegenwärtig ist.
Alle Feste, die wir auf Erden feiern, sind nur ein Vorgeschmack dieses ewigen Festes, ein Fühlen
der Gegenwart Gottes in unserem Geiste und ein inneres Genießen dieses beseligenden
Bewußtseins.
Das ist die Zeit, die allewege und jederzeit unser ist: daß wir Gott suchen und seine Gegenwart in
uns im Sinne haben in all unserem Wirken und Leben, Wollen und Lieben. So sollen wir allezeit
,hinaufgehen zum Fest', d. h. hinausschreiten über uns selbst, über unser Ich und alles, was nicht
Gott ist, ihn allein minnend und meinend.
Diese unsere Zeit ist allezeit.