Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

FÜNFFACHE FESSELUNG
"Er ist aufgefahren in die Höhe, hat das Gefängnis gefangen geführt und hat den Menschen Gaben
gegeben." Eph. 4,' 8
Christus fuhr auf gen Himmel und ,führte das Gefängnis gefangen' mit sich. Was heißt das:
Fünf Fesseln sind es, die uns in der Zeit gefangen halten und die Christus von uns nimmt, wenn er
in uns auffährt:
Die erste Fessel besteht in der Liebe zu den Kreaturen und im Hängen an ihnen, sie seien lebendig
oder tot. Besonders ist es die Liebe zu den Menschen, die ja von Natur wegen der Gleichheit der
Menschen naheliegt. Die einen Menschen gehen ganz darin auf und leiden unter dem Fernsein
voneinander und unter dem Verlust, während die anderen sich ohne diese Liebe wohlfühlen, gute
Werke tun, dienen und in Andacht beten, damit man ihnen die Liebe und die Welt um so mehr
gönne – und dabei nicht merken, wie sehr sie gefesselt sind und wie viel besser es wäre, sie würden
weniger um ihr Erdenglück beten und mehr ihrer Gefangenschaft inne werden.
Die zweite Fessel besteht darin, daß manche, wenn sie von der ersten Fessel, der äußeren Liebe zu
den Kreaturen, frei werden, der Selbstliebe verfallen und in dieser Ichverhaftung in allen Dingen
das Ihre suchen: ihren Nutzen, ihre Lust, ihren Trost, ihre Bequemlichkeit oder Ehre. Sie sind so in
ihr Ich versponnen und versenkt, daß sie in allen Dingen, selbst in Gott, das Ihre suchen und nichts
anderes. Was findet man, wenn man bei ihnen in den Grund sieht? Was sich als Heiligkeit gebärdet,
ist leerer Schein.
Wie schwer sind solche Menschen aus dem Gefängnis des Ich zu befreien! Wenn man so an sich
selbst hingegeben ist – wer kann da helfen? Wohl niemand außer Gott. Aber wenn solchen
Menschen das, was sie lieben, genommen wird, ihre Bequemlichkeit oder ein Freund, ein Gut oder
sonst etwas, an dem ihr Ich hängt, bedenken sie Gott mit zornigen oder anklagenden Worten, statt
den Schritt von der Ich-Liebe zur Selbst-Erkenntnis zu tun.
Die dritte Fessel ist die des Verstandes. Das ist eine schwere Fessel, weil die darin Gefangenen
alles, was im Geiste geboren werden sollte, mit dem Verstande beleuchten, es sei eine Wahrheit oder
eine Erkenntnis gleich welcher Art, damit sie darüber reden können und dadurch etwas scheinen
und erhöht" werden. Sie sind reich an beleuchtenden Worten, aber gering an Erleuchtung und
lebendigen Werken.
Auch die Vorbilder Christi fassen sie nur mit dem Verstande. Würden sie sie in das göttliche Licht
der Vernunft tragen, dann würden sie erkennen, daß ihre Meinung im Vergleich zur Wirklichkeit so
winzig und unbedeutend ist wie ein Talglicht gegenüber der Sonne. Gleichermaßen ist alles
natürliche Licht gering gegenüber dem göttlichen Lichte.
Diesen Unterschied gilt es zu erkennen:
Das natürliche Licht des Verstandes scheint nach außen, in eitler Selbstspiegelung, im Ruhm der
Leute, im Urteil anderer Menschen. Es lenkt alles nach außen und führt zur Zerstreuung der Sinne
und des Gemüts.
Das göttliche Licht hingegen neigt sich ganz nieder und einwärts in den Grund, und der, in dem es
leuchtet, dünkt sich der Geringste. Und das ist recht: denn ist etwas da, so ist es gänzlich Gottes.
Das göttliche Licht lenkt alles nach innen, nicht nach außen. Es weist stets auf den inwendigen
Grund, aus dem es geboren ist. Dorthin strebt und leitet es mit aller Kraft. Alles Tun eines solchen
Menschen geht nach innen, zum Ursprung.
Darum ist ein großer Unterschied zwischen denen, die die Schrift lesen, und jenen, die sie leben.
Die sie mit dem Verstande lesen, wollen erhöht und geehrt sein, und sie verachten und verdammen
jene, die danach leben. Sie verstehen nicht das Wort des Paulus: "Die Schrift tötet, aber der Geist