Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

Dazu bedarf es der Einsicht und Erkenntnis, daß beide Weisen der Liebe in gleicher Ordnung
stehen. Das meint Pauli Wunsch, daß unsere Liebe "mehr und mehr reich werde an Erkenntnis und
Erfahrung"; denn aus der einen Liebe erblüht die andere.
Und wie die äußere Liebe sich darin bewähren soll, daß man die anderen Menschen nicht der Liebe
unwürdig findet, sie ihnen vielmehr uneingeschränkt und ausnahmslos zuteil werden läßt, so soll
die innere Liebe von Grund aus auf Gott gerichtet sein, und der Mensch soll nicht sich selbst zu
solcher Liebe für unwürdig halten, sondern soll samt seinen Mängeln und Schwächen in liebender
Hingabe in Gott entsinken, den eigenen Willen lassend und sich gänzlich Gottes Willen
überlassend.
Die wahre innere Liebe läßt den Menschen in solcher Hingabe sich selber entwerden, daß Gottes
Wille und Gerechtigkeit in ihm und an ihm geschehen kann. "Nicht wie ich will, sondern wie Du
willst!"
Wer so liebt, der wird der Liebe Gottes teilhaftig und gelangt zu solcher Hinwendung und Hingabe,
daß er völlig in Gottes Willen eingeht; und alle Fehler und Schwächen, die ihm anhaften, können
das nicht verhindern. Aber das kann ihm nur Gott geben, und es kann ihm nur dann geschehen,
wenn die Liebe in den Geliebten versinkt.
Wer so liebt, der wird jenem Gottesfreunde gleich, der da bekannte: "Ich kann nicht anders, im muß
meinen Nächsten das Himmelreich noch mehr und noch inniger wünschen als mir selber." So
empfindet der wahrhaft Liebende.
Der innerlich Liebende will nichts für sich. Er will weder reich noch arm sein, sondern läßt sich
selbst und alles, was nicht Gott ist, und läßt Gott machen. Dann kann und wird "der, der das gute
Werk in ihm begonnen hat, es auch vollenden." Die Liebe wächst, bis sie überfließt ob der Seligkeit
der Selbsthingabe.
Alsdann erreicht die innere Liebe ihren höchsten Stand und wird zum Einssein.
Aber zuvor durchschreitet sie das Tal der Finsternis und Erkenntnislosigkeit. Da wird ihr weh und
bang ob des Fernseins von Gott, dem ihre Hingabe galt. In dieser äußersten und höchsten Hingabe
entwird sie allem Haften und Haben und entwird sich selber völlig. Denn hier liebt Gott sich selber
und ist sich selber der Gegenstand seiner Liebe.
Hier wird die Liebe ganz in Gott überführt und überformt. Hier ruht der Geist in Gottes Geist, in der
Stille des göttlichen Wesens. Da strahlt das göttliche Licht in die Finsternis der Entwordenheit, und
ist nichts als Gott in Gott.
Alle Vielheit und Zweiheit ist zu eins geworden: da wird mitten in der Nacht der Seele Christus in
ihr geboren und der ewige Tag bricht an, von dem ein Meister schrieb: "Das Licht Christi leuchtet
in unserem Seelengrund strahlender, als die Sonne am Himmel leuchten kann."
Das ist, was die Gottesfreunde uns lehren wollen und worum Paulus bittet: daß unsere Liebe immer
reicher werde an Erkenntnis und Erfahrung und zu wahrer Gottesliebe werde. Aber so viele reden
von ihrer Liebe zu Gott und meinen im Grunde ihres Herzens und ihrer Seele sich selbst: ihr kleines
Ich, das auf das Haben, seine Ehre und seinen Vorteil aus ist.
Zu diesen gehören jene Pharisäer, die meinen, sie seien gut daran mit Gott. Denn wenn man ihren
geistigen Übungen, Gebeten und Meditationen auf den Grund geht, so ist das, was sie im Sinn
haben und lieben, nicht Gott, sondern ihr Ich. Und das merken sie nicht. Sie tun viele gute Werke,
knien und beten und bezeichnen sich als Sünder; aber mit alledem gelangen sie nicht zu Gott; denn
ihre Gesinnung und ihre Liebe ist nicht Gott zugekehrt, sondern sich selber und den Kreaturen,
ihrem eigenen Wollen und Haben, ihrer Lust und ihrem Nutzen – innen wie außen.
Sie sind nur mit einem kleinen Teil ihrer Gedanken und ihres Gemüts bei Gott, erfüllen also nicht
das Gebot, ihn von ganzem Herzen, mit allen Kräften und mit dem ganzen Gemüt zu lieben. Und
darum antwortet Gott ihnen nicht.