Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

Nun ist da eine andere Myrrhe, die weit über die erste geht, nämlich jene, die Gott in Gestalt von
Leiden gibt, äußeren und inneren. Wer diese Myrrhe in Liebe hinnimmt – aus dem Grunde, aus dem
Gott sie gibt –, der wird vom Frieden und der Freude Gottes erfüllt. Denn das kleinste wie das
größte Leiden kommt ebenso aus dem Grunde seiner unaussprechlichen Liebe wie die höchsten und
edelsten Gaben, die er Dir verliehen hat. Wolltest Du das nur erkennen, dann wäre Dir das Leiden
so nützlich wie die größte Gabe.
Was auch immer Dich trifft – sei es Hunger oder Durst, Krankheit oder Betrübnis durch die
Umwelt, durch anderer Worte und Werke –, es ist alles von Gott so geordnet, daß es Dir als
Weisung und Leitung zum Licht dient.
Daß Deine Augen sehen, Deine Ohren hören, ist von Gott so gefügt; und wenn Du blind oder taub
wirst, so ist auch das im ewigen Plane Gottes so vorgesehen, damit Du Deine inneren Augen und
Ohren auftust und dankbar Gottes Weisheit erkennst. Wie kann Dir der Verlust des Geringeren noch
leid tun, wenn Dir das Größere bewußt wird!
Ebenso ist es mit dem Verlust an Freuden oder Gütern, an Ehren oder Trost, oder was Gott Dir sonst
schickt: es dient Dir zur Weisung nach innen, zum wahren Frieden, wenn Du es nur erkennen
wolltest!
Ob es Dir verdient scheint oder unverdient – nimm es dankbar als von Gott zu Deinem Besten
gewollt, leide Dich und laß Dich, laß los und laß Gott machen!
Alle Myrrhen, die Gott gibt, wollen Dich zu Höherem leiten. Darum hat er die Dinge in Gegensatz
zum Menschen gesetzt, damit der Mensch geübt werde und zur Vollkommenheit gelange.
Kein Maler kann sich so sorgsam überlegen, wie er jegliche Farben, die dunklen wie die hellen, so
wähle und jeden Strich so ziehe, kurz, lang oder breit, daß das Bild eine meisterliche Form gewinnt,
wie Gott mit den Farben und Strichen der Freude und des Leides das Menschenbild zu der Form
und Vollendung bringt, daß es seinem Meister gleicht.
Wenn der Mensch nur die Gaben und Myrrhen, die Gott gibt, so sehen wollte! Aber nun gibt es
einige, die sich nicht mit dem begnügen, was Gott ihnen zukommen läßt: sie wollen noch mehr auf
sich laden und machen sich in ihrer kranken Phantasie einen bösen Kopf, wollen selbst das Leid
bestimmen, quälen und kasteien sich, übertreiben selbst Gebet und Meditation und wenden sich mit
alledem gegen Gottes Willen, statt ihn wollen und wirken zu lassen.
Eine besonders bittere Myrrhe ist die innere Finsternis, Drangsal und Not. Wer sich ihnen überläßt,
dem verzehren sie Gemüt und Körper und erfüllen auch sein äußeres Leben mit Finsternis und
Trübsal. Auch hier gilt es sich zu besinnen, wohin Gott wohl damit will, um ihn wirken zu lassen,
statt es selbst besser wissen und machen zu wollen.
Manche meinen hier klug zu handeln, indem sie das Leiden mit Menschenweisheit umgehen. Sie
nennen die äußeren Zufälle Glück oder Unglück und wähnen, wenn sie sich so oder so verhalten,
wäre es besser gegangen und das Leid verhütet. Sie wollen weiser sein als Gott und ihn lehren und
meistern, statt die Dinge von ihm hinzunehmen und sich von ihnen lichtwärts leiten zu lassen.
Solchen Menschen wird die Myrrhe des Leidens sehr bitter.
Andere suchen die Myrrhe des Leidens innerlich nach ihrem Sinn zu ertasten und ihre Weisung zu
verstehen; sie lösen sich von der Last, indem sie sich von innen her leiten lassen, und kommen so
schneller vorwärts als die Klugen. Würden diese ihrem Beispiel folgen, kämen auch sie sicherer und
beglückter ans Ziel: sie würden die verborgene Weisheit in allem erkennen und sich dienen lassen.
Aus solchem rechten Verhalten wächst ein edles Kräutlein: ein Zweig des Weihrauchbaumes,
dessen balsamische Körnchen die zweite Gabe waren, mit der die Weisen das Kind beschenkten.
Weihrauch hat einen guten Duft. Wenn das Feuer das Körnlein ergreift, löst es den darin gefangenen
Duft, daß er aufgehe, und es entsteht ein guter Rauch daraus. Das Feuer ist nichts anderes als die
willige Hinwendung und flammende Liebe zu Gott, die im Gebet liegt. Das ist der Weihrauch, der