Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

VOM GÖTTLICHEN REIFEN
"Das Himmelreich ist gleich einem Hausvater, der am Morgen ausging, Arbeiter zu dingen in
seinen Weinberg." Matth. 20; 1 f.
Das Evangelium vergleicht das Reich Gottes einem Weinberg und Christus einem Hausvater, der
ausgeht, Arbeiter für den Weinberg zu gewinnen. Es heißt mit Recht, daß er ,am Morgen', also
früh ,ausging', da er in der ewigen Geburt vom väterlichen Herzen ,ausgegangen' und doch allezeit
darin geblieben ist.
In einem anderen Sinne ist er früh in die menschliche Natur ausgegangen, damit er uns für das
Reich Gottes wiedergewinne.
Es heißt in dem Gleichnis, daß er Werkleute um die dritte, die sechste und die neunte Stunde dang
und abermals um die elfte Stunde: da sah er Leute müßig stehen, die ihm auf seine Frage, warum sie
müßig stünden, antworteten: "Es hat uns niemand gedungen." Auch diese Letzteren, die noch nicht
der Welt verhaftet, noch innerlich frei und ledig waren, aber auch noch nicht die Lockungen und
Versuchungen der Welt kannten, sandte er zum rechten Wirken in den Weinberg.
Alle aber, die er aufrief, gingen in ungleicher Weise zum Wirken in den Weinberg:
Die einen waren Anfänger, die sich dem äußerlichen Werk in sinnlicher Weise nach ihrem eigenen
Gutdünken widmeten und im Äußerlichen stecken blieben. Dabei wähnten sie, durch bitteres
Mühen, Fasten, Kasteien und Beten besonders Hohes zu vollbringen. Statt auf ihren Seelengrund
blicken sie nach außen, auf die Gunst oder Ungunst der Welt, und daraus entstehen Einbildung und
Eigenwille, Neid und Bitterkeit, Jähzorn und andere Untugenden.
Andere arbeiteten mehr an sich selber, verschmähten die Laster und überwanden manche Fehler,
erreichten durch Selbstbesinnung und weises Wirken höhere Grade – und fanden darin solche
Wonne und Befriedigung, daß sie darüber das Höchste versäumten.
Die dritten aber, die dem Hausvater die liebsten waren, erhoben sich über die Dinge, gaben ihr
Bestes und richteten dabei ihr ganzes Sinnen und Trachten allein auf den Gott in ihnen. Sie sahen
weder auf Lust noch auf Nutzen bei dem, was sie taten, auch nicht auf die göttlichen Gaben und
Kräfte, die in ihnen wach wurden, sondern wandten sich innerlich ganz Gott zu und hatten einzig
ihn im Sinn, daß sein Wille in ihnen und in allen Wesen geschehe.
Dadurch leiden und lassen sie alle Dinge, nehmen alles als Willen und Gabe Gottes, geben ihm
alles, was sie empfangen, lauter und ungeschmälert zurück und maßen sich nichts als ihr Eigentum
an.
Sie folgen darin dem Beispiel des Wassers, das willig als Regen zur Erde fällt, in Rinnsalen und
Bächen zu Flüssen und aus diesen zu Strömen zusammenfließt und wieder in seinen Ursprung, das
Meer, zurückkehrt: so tragen sie alle ihre Gaben und Kräfte wieder in den Gottesgrund zurückt, aus
dem sie ausgingen, fließen damit selbst wieder in ihn zurück und machen Gott zu ihrem einzigen
Halt und Hort.
Obwohl aber diese Gesinnung den Menschen aus sich heraus und in Gott hineinführt, bedeutet das
doch nicht, daß der Mensch sich damit gänzlich der Natur entzieht. Solange er auf Erden verkörpert
ist, ist er ihren Gesetzmäßigkeiten unterworfen. Wenn der Arbeiter im Weingarten auch des Werkes
wegen da ist, braucht er doch zu Zeiten einen Imbiß. Die Arbeit dauert den ganzen Tag, die Labung
nur eine Stunde, und sie ist notwendig, damit der Mensch arbeiten kann. Denn was er ißt, geht ihm
in Fleisch und Blut, Mark und Gebein über und wird verzehrt in der Arbeit. Und wenn alles
Genossene durch die Arbeit aufgezehrt ist, ißt er abermals ein weniges zu dem gleichen Zweck.
Genau so handelt der edle Mensch auch mit der geistigen Nahrung: Wenn er eine Neigung in sich
spürt, in der selbstbesinnenden Meditation der Gegenwart Gottes, des inneren Lichts bewußt zu