Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

Nein: der Mensch muß sich selber entworden sein, wenn der Geist Gottes in ihm seine Gaben
entfalten soll.
Daß dies erreicht ist, wird daran erkannt, daß nichts von alledem, was sonst das Ich erregt, kränkt
und leiden läßt, das Gemüt mehr bewegt. Alles Äußere läßt den Menschen alsdann gelassen; der
Einzige, der ihn bewegt und treibt, ist der Geist Gottes in ihm.
Dieser Geist und das von ihm Bewegtsein ist etwas so unaussprechlich Seliges, daß alles Große und
Außerordentliche, das der Verstand sinnenhaft oder bildlich zu begreifen vermag, dagegen ein
Nichts ist: Himmel, Erde, alle Kreaturen und Güter der Welt zusammen sind ihm gegenüber so viel
wie ein Sandkorn zum Weltall.
Und nun wenden wir uns noch einmal dem Pfingstgeschehen zu:
Die Jünger waren "voll des Heiligen Geistes". Hier ist darauf zu achten, welcher Art die Lage war,
in der die Jünger sich befanden, als sie so erfüllt wurden, und die jeder Mensch einnehmen muß,
wenn ihm Gleiches widerfahren soll:
Sie waren versammelt und saßen still, als der Geist Gottes über sie kam. Der Heilige Geist wird
jedem Menschen so oft zuteil, so oft er sich mit aller Kraft von den Kreaturen abwendet und sich
gänzlich nach innen, zu Gott, kehrt. In dem Augenblick, da der Mensch dies tut, kommt der Geist
Gottes mit seinem ganzen Reichtum und erfüllt sogleich alle Winkel und den Grund der Seele.
"Das Haus ward ganz erfüllt", in dem die Jünger saßen. Dies Haus bedeutet äußerlich die Kirche,
innerlich die Seele jedes Menschen, in der der Geist Gottes wohnt. Wie es in einem Hause viele
Wohnungen und Kammern gibt, so sind in der Seele des Menschen viele Sinne, Kräfte und
Strebungen; in diese alle kommt er in besonderer Weise. Und wenn er kommt, so drängt und treibt
er den Menschen und wirkt in ihm und erleuchtet ihn.
Dieses Einströmens, Drängens und Einwirkens werden nicht alle Menschen in gleicher Weise
gewahr. Und wenn der Geist Gottes auch in allen Menschen zugegen ist, so muß doch der, der
seiner Gegenwart inne werden und sein Wirken erfahren will, sich zuvor in sich selbst und zu sich
selbst gesammelt, sich von allem Äußeren abgeschlossen und abgeschieden und dem Geist Gottes
eine Stätte in sich bereitet haben, da dieser in Ruhe und Stille wirken kann. Und je mehr er sich von
Mal zu Mal dem hingibt, desto deutlicher wird er seiner inne und desto leuchtender offenbart der
Geist Gottes sich ihm ungeachtet dessen, daß er von Anfang an in ihm war.
Die Jünger waren ,eingeschlossen' aus Furcht vor der feindlichen Welt. Wie viel nötiger ist es dem
heutigen Menschen, sein Inneres der Welt zu verschließen, die von überall her auf ihn eindringt und
ihn am Innewerden des Geistes Gottes hindern und des göttlichen Trostes berauben will.
Denn den Jüngern konnte die Welt nicht mehr nehmen als den Leib. Uns Heutigen aber kann sie
Gott und die Seele und das ewige Leben nehmen. Darum wendet Euch mehr nach innen als nach
außen und verschließt Euer Innerstes vor der Welt.
Hütet Euch insbesondere vor den Ursachen der Abkehr: vor den Zerstreuungen der Welt, der
Gesellschaft, der Kurzweil der Worte und Bilder und aller äußeren Weisen und Werke. Und wendet
Euch den weisen und erleuchteten Menschen zu, die noch um die unmittelbare Gegenwart Gottes
im Innersten der Seele wissen und davon künden.
Die Jünger waren ,versammelt': Damit wird uns stete Sammlung aller unserer Kräfte, der äußeren
wie der inneren, angeraten, damit der Geist Gottes eine Stätte in uns findet, wo er wirken kann.
Die Jünger ,saßen', als der Heilige Geist kam. So müssen auch wir in Wahrheit sitzen, entspannt
sein, nach innen gewendet, alles Äußere lassend, alle Kreaturen und Dinge, Lust und Leid, und
Willen und Unwillen in Gottes Willen setzen.
Denen, die danach streben und in ihrem Verhalten den Jüngern gleichen, gibt der Geist Gottes
sieben Gaben und wirkt damit sieben Werke, von denen drei den Menschen zum
Vollkommenwerden bereiten und die übrigen vier ihn innerlich und äußerlich vollkommen machen