Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

Ende.
Weiter heißt der Geist Gemüt: in ihm sind alle Kräfte vereint, Vernunft und Wille. Aber damit
erschöpft sich sein Wesen nicht: über alle Kräfte hinaus hat es einen überwesentlichen Grund, und
wenn es diesem Grunde ganz zugekehrt ist, dann ist ihm wohl und dann wird es vom Grunde her
durchlichtet und erneuert.
Endlich heißt der Geist auch Mensch: In ihm ist das wahre Bild der göttlichen Dreieinigkeit
verborgen. In dieser Dreiheit nennt man den Geist bald den Grund, bald den Gipfel der Seele. Aber
so wenig man Gott mit Namen umschreiben kann, so wenig auch den Geist. Wer zu erkennen
vermöchte, wie Gott hier im Grunde wohnt, der würde von diesem Schauen selig. Die Nähe und
Verwandtschaft, die Gott da zum Geiste hat, ist so unaussprechlich, daß Worte hier nur verwirren.
Nun mahnt Paulus uns: "Erneuert euch in dem Geiste eures Gemüts." Das heißt: Wenn das Gemüt
sich in rechter Verfassung befindet, gänzlich nach innen gewendet ist, so neigt es sich in den Grund,
in dem das über alle äußeren Kräfte und Vermögen erhabene Bild Gottes ruht. Hier – im Geistgrund
des Gemüts – soll man sich erneuern, indem man ständig in den Grund entsinkt und sich Gott
unmittelbar, in liebendem Lassen, hingibt. Dieses Vermögen ist dem Gemüt eigen: es ist zu
ständiger Hingabe an Gott fähig. Nur der äußere Mensch besitzt dieses Vermögen steter Hingabe
nicht.
Und so soll diese Erneuerung aus dem Geiste statthaben:
Da Gott Geist ist, soll der geschaffene Geist sich in den unerschaffenen Geist Gottes mit
unbeschwertem Gemüt gelassen einsenken und sich mit ihm vereinen. So wie er ewig in Gott war
und in seiner Ungeschaffenheit Gott war, so soll er mit seiner Geschaffenheit sich gänzlich wieder
in Gott hineintragen. In dieser Hingabe vollzieht sich die wahrste und lauterste Erneuerung, die es
geben kann.
"Heute habe ich dich neu geboren": Wenn der Geist völlig einsinkt und mit seinem innersten Sein
in Gottes innerstes Obersein eingeht, wird er von Grund auf erneuert und neugebildet. Und so weit
und so oft der Geist diesen Weg williger Hingabe geht, so weit und so oft wird er vom Geist Gottes
erfüllt, überflutet und erneuert.
Gott ergießt sich in ihn, wie der Sonne Licht die Luft durchdringt und so hell macht, daß man Luft
und Licht nicht mehr unterscheiden kann. So sind auch Geist und Gott in diesem lichten Einssein,
da der Geist in seinen Ursprung zurückgekehrt ist, nicht voneinander zu scheiden.
In dieser Einkehr und Erneuerung schwingt der Geist sich über sich selbst hinaus und über alle
Erleuchtung in die Überlichtheit der göttlichen Finsternis, in der der Geist über allem ist, was er
vorher war: namenlos, formlos, bildlos, über alle Weisen und Wesen.
Zu solcher Einkehr ist die Nacht und ihre Stille sehr förderlich. Darum soll der Mensch sich oft,
wenn alles Außen dunkel und still und seinen Sinnen fern ist, nach innen wenden, sich allen Sinnen
und Kräften entziehen, sich gänzlich in sich selbst hineinsenken, über alle Bilder, Vorstellungen und
Kräfte hinaus. Und er soll sich in dieser Dunkelheit seiner Unerkanntheit Gott gelassen hingeben,
nichts fragen, nichts fordern und erwarten, sondern einzig und allein Gott im Sinne haben und
lieben, und dabei alles, was er ist, hat und vorhat, was ihm lieb und leid ist an Tugenden oder
Schwächen, der Liebe Gottes überlassen und anheimgeben und sich ganz in Gottes Willen lassen.
Er soll also erkannte Mängel nicht auf menschliche Weise, durch Widerstehen, bekämpfen, sondern
auf geistige Weise: durch Lassen. D. h. er soll diese wie sich selbst Gott überlassen, ohne den nichts
vollendet werden kann. Wer sich so läßt, dem mag geschehen, was Hiob erfuhr: daß der Geist
Gottes ihn im Vorübergehen berührt. Von dieser Berührung des Geistes entsteht eine große
Bewegung und Erneuerung im inneren Menschen.
Je klarer und wahrer diese Berührung ist, desto rascher, stärker und vollkommener ist die
Umwandlung des Menschen und sein Werk, desto deutlicher erkennt er die Unzulänglichkeit und
Nichtheit des Ich und desto williger und inniger läßt er sich Gott; und dann kommt Gott mit einem