Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

genug – inwendig – zu tun, und größere denn je. Es ist nicht zu ermessen, mit welcher Liebe Gott in
dem Menschen wirkt, der ihm derart in sich Raum gibt und sich ihm gänzlich überläßt.
Solch ein Gott gelassener Mensch war Timotheus. Die Schüler des Heiligen Dionysius wunderten
sich darüber, daß Timotheus im Vergleich zu ihnen so unermeßlich zunahm und sie alle weit
übertraf, obwohl sie doch alle ebenso viele gute Werke taten wie er.
Der Meister antwortete ihnen, das käme daher, daß er ein gott-gelassener Mensch sei, der so tief in
den Grund des eigenen Nichtseins, des Nicht-Ich, entsunken sei, daß er sich auch Gottes Werke
nicht anmaße, sondern Gott das Seine lasse.
Daß wir alle zu solchem Lassen und Gott-wirken-Lassen gelangen, dazu helfe uns Gott!
VOM AUFNEHMEN CHRISTI
"Mein Fleisch ist die rechte Speise und mein Blut ist der rechte Trank." Joh. 6; 55
Alle Übungen und Gaben sind Wege und Mittel zur rechten Bereitung, daß wir in Gott kommen und
Gott in uns wirke.
Diese Gabe aber, daß wir "Christi Fleisch essen und sein Blut trinken", ist das Ziel und der Lohn;
denn darin gibt er sich selbst dem Menschen unmittelbar und vereinigt sich hier mit dem Menschen
einfaltig und vollkommen.
"Mein Fleisch ist die wahre Speise, mein Blut der rechte Trank": die dies äußerlich, mit den Sinnen
nehmen als leibliche Speise, als Brot und Wein, die schmecken und wissen nichts vom wirklichen
Sinn des Abendmahls und von der Seligkeit der Einswerdung, die darin verborgen liegt.
Die Nahrung, die der äußere Mensch zu sich nimmt, ist tot und wird erst zu Leben im Menschen.
Die Speise aber, die der innere Mensch von Christus empfängt, ist lebendig, und wer sie in sich
aufnimmt, "der wird leben in Ewigkeit" (Joh. 6; 58).
Als diese Worte fielen, gingen viele, die Christum nachgefolgt waren, von ihm fort, weil sie seine
Worte nicht verstanden. Sie nahmen buchstäblich, was geistig gemeint war. Denn diese Speise
übersteigt alles den Sinnen Faßbare. Hier sind der Speisende und die Speise eins.
Doch es ist schwer, mit Worten von etwas zu sprechen, was über alles Verstehen hinausgeht. Nur
der innere Mensch, der ganz dem innersten lebt, vermag diese Speise zu schmecken und die Worte
zu verstehen, wenn er es auch nicht mit Menschenworten aussprechen kann.
Wer erfassen will, was es heißt, Christi Fleisch und Blut in sich aufzunehmen, der muß sich
abgeschieden und lassend, innerlich und einig halten.
Um dazu zu gelangen, müssen wir uns gewöhnen, auf unseren inneren Menschen zu achten und bei
allem, was wir tun, in uns hineinzusehen: bei jedem Werk, bei jedem Zusammensein mit anderen
Menschen sollen wir mit dem größten Teil unseres Wesens nach innen gewendet bleiben, und noch
mehr in den Stunden der Muße und des Alleinseins: da sollen wir erst recht mit allen Sinnen und
Kräften nach innen gesammelt und in den Seelengrund versunken sein. Denn hier ist es, wo die
lebendige Speise, ,Fleisch und Blut', d. h. Wesen und Geist Christi mit dem inneren Menschen
vereinigt wird, ihn gänzlich in sich zieht und in sich verwandelt.
Diese Vereinigung übersteigt alle Wandlungen, die der Mensch begreift. Denn hier ist der Geist über
alle Kreatürlichkeit hinausgehoben, geläutert und verklärt und so vollkommen über sich selbst und
seine Weise erhoben und von Gott durchdrungen, daß er alle Gleichheit und Ebenbildlichkeit mit
Gott verliert, zur Einheit gelangt und im Lichtmeer der Gottheit entwird.