Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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seine Stärke, seine rücksichtslose Neugierde und feine
Beweglichkeit angezüchtet wurde: zugegeben, dass dabei
ebenfalls unersetzbar Viel an Kraft und Geist erdrückt,
erstickt und verdorben werden musste (denn hier wie
überall zeigt sich „die Natur" wie sie ist, in ihrer ganzen
verschwenderischen und gleichgültigen Grossartigkeit,
welche empört, aber vornehm ist). Dass Jahrtausende
lang die
europäischen Denker nur dachten, um Etwas zu
beweisen — heute ist uns umgekehrt jeder Denker verdächtig,
der „Etwas beweisen will" — , dass ihnen bereits
immer feststand, was als Resultat ihres strengsten Nachdenkens
herauskommen sollte, etwa wie ehemals bei
der asiatischen Astrologie oder wie heute noch bei der
harmlosen christlich-moralischen Auslegung der nächsten
persönlichen Ereignisse „zu Ehren Gottes" und „zum
Heil der Seele": — diese Tyrannei, diese Willkür, diese
strenge und grandiose Dummheit hat den Geist erzogen;
die Sklaverei ist, wie es scheint, im gröberen
und feineren Verstände das unentbehrliche Mittel auch
der geistigen Zucht und Züchtung. Man mag jede
Lloral daraufhin ansehn: die „Natur" in ihr ist es, welche
das laisser aller, die allzugrosse Freiheit hassen lehrt
und das Bedürfniss nach beschränkten Horizonten,
nach
nächsten Aufgaben pflanzt, — welche die Verengerung
der Perspektive, und also in gewissem Sinne die
Dummheit, als
lehrt.
eine Lebens- und Wachsthums-Bedingung
,J)u sollst gehorchen, irgend wem, und auf lange:
sonst gehst du zu Grunde und verlierst die letzte
Achtung vor dir selbst" — dies scheint mir der moralische
Imperativ der Natur zu sein, welcher ft-eilich weder „kategorisch"
ist, wie es der alte Kant von ihm verlangte
(daher das „sonst" —),
noch an den Einzelnen sich wendet
(was liegt ihr am Einzelnen!), wohl aber an Völker,