Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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souveraine Individuum, das nur sich selbst gleiche,
das von der Sittlichkeit der Sitte wieder losgekommene,
das autonome übersittliche Individuum (denn „autonom"
und „sittlich" schliesst sich aus), kurz den Menschen
des eignen unabhängigen langen Willens, der versprechen
darf — und in ihm ein stolzes, in allen
Muskeln zuckendes Bewusstsein davon, was da endlich
errungen und in ihm leibhaft geworden ist, ein eigentliches
Macht - und Freiheits - Bewusstsein ,
ein Vollendungs-
Gefühl des Menschen überhaupt Dieser Freigewordne,
der wirklich versprechen darf, dieser Herr
des freien Willens, dieser Souverain — wie sollte er
es nicht wissen, welche Überlegenheit er damit vor
Allem voraus hat, was nicht versprechen und für sich
selbst gut sagen darf, wie viel Vertrauen, wie viel
Furcht, wie viel Ehrfurcht er erweckt — er „verdient"
alles Dreies — und wie ihm, mit dieser Herrschaft über
sich, auch die Herrschaft über die Umstände, über die
Natur und alle willenskürzeren und unzuverlässigeren
Creaturen nothwendig in die Hand gegeben ist? Der
„freie" Mensch, der Inhaber eines langen unzerbrechlichen
Willens, hat in diesem Besitz auch sein Werthmaass:
von sich aus nach den Andern hinblickend,
ehrt er oder verachtet er; und eben so nothwendig als
er die ihm Gleichen, die Starken und Zuverlässigen
(die welche versprechen dürfen) ehrt, — also Jedermann,
der wie ein Souverain verspricht, schwer, selten,
langsam, der mit seinem Vertrauen geizt, der auszeichnet,
wenn er vertraut, der sein Wort giebt als
Etwas, auf das Verlass ist, weil er sich stark genug
weiss, es selbst gegen Unfälle, selbst „gegen dcis
Schicksal" aufrecht zu halten —
: eben so nothwendig
wird er seinen Fusstritt für die schmächtigen Wind-