Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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Rechts, auch dcis eigentliche Bedürfniss nach Recht
auf Erden heimisch gewesen ? Etwa in der Sphäre der
reaktiven Menschen? Ganz und gar nicht: vielmehr in
der der Aktiven, Starken, Spontanen, Aggressiven.
Historisch betrachtet, stellt das Recht auf Erden — zum
Verdruss des genannten Agitators sei es gesagt (der
selber einmal über sich das Bekenntniss ablegt: „die
Rachelehre hat sich als der rothe Gerechtigkeitsfaden
durch alle
meine Arbeiten und Anstrengungen hindurchgezogen")
— den Kampf gerade wider die reaktiven
Gefühle vor, den Krieg mit denselben seitens aktiver
und aggressiver Mächte, welche ihre Stärke zum Theil
dazu verwendeten, der Ausschweifung des reaktiven
Pathos Halt und Maass zu gebieten und einen Vergleich
zu erzwingen. Überall, wo Gerechtigkeit geübt,
Gerechtigkeit aufrecht erhalten wird, sieht man eine
stärkere Macht in Bezug auf ihr unterstehende Schwächere
(seien es Gruppen, seien es Einzelne) nach Mitteln
suchen, unter diesen dem unsinnigen Wüthen des Ressentiment
ein Ende zu machen, indem sie theils das
Objekt des Ressentiment aus den Händen der Rache
herauszieht, theils an Stelle der Rache ihrerseits den
Kampf gegen die Feinde des Friedens und der Ordnung
setzt, theils Ausgleiche erfindet, vorschlägt, unter
Umständen aufnöthigt, theils gewisse Äquivalente von
Schädigungen zur Norm erhebt,
an welche von nun an
das Ressentiment ein für alle Mal gewiesen ist. Das
Entscheidendste aber, was die oberste Gewalt gegen
die Übermacht der Gegen- und Nachgefühle thut und
durchsetzt — sie thut es immer, sobald sie irgendwie
stark genug dazu ist — ist die Aufrichtung des Gesetzes,
die Imperativische Erklärung darüber, was
überhaupt unter ihren Augen als erlaubt, als recht,