Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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verhängnissvoll hat büssen müssen (— er verlor durch
sie den werthvollen Theil seiner Freunde). Zuletzt aber,
noch ganz abgesehn von dieser Velleität, wer möchte
nicht überhaupt wünschen, um Wagner's selber willen,
dass er anders von uns und seiner Kunst Abschied
genommen hätte, nicht mit einem Parsifal, sondern siegreicher,
selbstgewisser, Wagnerischer, — weniger irreführend,
weniger zweideutig in Bezug auf sein ganzes
Wollen, weniger Schopenhauerisch, weniger nihilistisch?. ,
5.
— Was bedeuten also asketische Ideale? Im Falle
eines Künstlers, wir begreifen es nachgerade: gar
Nichts! . . . Oder so Vielerlei, dass es so gut ist wie
gar Nichts! . . . Zuletzt, was liegt daran! Die Herren
Künstler stehen lange nicht unabhängig genug in der
Welt und gegen die Welt, als dass ihre Werthschätzungen
und deren Wandel an sich Theilnahme
verdiente! Sie waren zu allen Zeiten Kammerdiener
einer Moral oder Philosophie oder Religion; ganz abgesehn
noch davon, dass sie leider oft genug die allzugeschmeidigen
Höflinge ihrer Anhänger- und Gönnerschaft
und spürnasige Schmeichler vor alten oder eben
neu heraufkommenden Gewalten gewesen sind. Zum
Mindesten brauchen sie immer eine Schutzwehr, einen
Rückhalt, eine bereits begründete Autorität: die Künstler
stehen nie für sich, das Alleinstehn geht wider ihre tiefsten
Instinkte. So nahm zum Beispiel Richard Wagner
den Philosophen Schopenhauer, als „die Zeit gekommen
war", zu seinem Vordermann, zu seiner Schutzwehr: —
wer möchte es auch nur für denkbar halten, dass er den
Muth zu einem asketischen Ideal gehabt hätte, ohne