Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

— 472 _
nerische Wille, in dem sich sein gegnerisches Ideal
ausdrückt?" Dazu steht die Wissenschaft lange nicht
genug auf sich selber, sie bedarf in jedem Betrachte
erst eines Werth-Ideals, einer wertheschaflFenden Macht,
in deren Dienste sie an sich selber glauben darf,
— sie selbst ist niemals wertheschaffend. Ihr Verhältniss
zum asketischen Ideal ist an sich durchaus noch nicht
antagonistisch; sie stellt in der Hauptsache sogar eher
noch die vorwärtstreibende Kraft in dessen innerer Ausgestaltung
dar. Ihr Widerspruch und Kampf bezieht
sich, feiner geprüft, gar nicht auf das Ideal selbst,
sondern nur auf dessen Aussenwerke, Einkleidung, Maskenspiel,
auf dessen zeitweilige Verhärtung, Verholzung,
Verdogmatisirung, — sie macht das Leben in
ihm wieder
frei, indem sie das Exoterische an ihm verneint Diese
Beiden, Wissenschaft und asketisches Ideal, sie stehen
ja auf Einem Boden — ich gab dies schon zu verstehn
— : nämlich auf der gleichen Überschätzung der
Wahrheit (richtiger: auf dem gleichen Glauben an die
U n abschätzbarkeit, U n kritisirbarkeit der Wahrheit), eben
damit sind sie sich nothwendig Bundesgenossen, —
so dass sie, gesetzt, dass sie bekämpft werden, auch
immer nur gemeinsam bekämpft und in Frage gestellt
werden können.
Eine Werthabschätzung des asketischen
Ideals zieht unvermeidlich auch eine Werthabschätzung
der Wissenschaft nach sich: dafür mache man sich bei
Zeiten die Augen hell, die Ohren spitz ! (Die Kunst, vorweg
gesagt,
denn ich komme irgendwann des Längeren
darauf ziwück, — die Kunst, in der gerade die Lüge
sich heiligt, der Wille zur Täuschung das gute Gewissen
zur Seite hat, ist dem asketischen Ideale viel
grundsätzlicher entgegengestellt als die Wissenschaft:
so empfand es der Instinkt Plato's, dieses grössten