Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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lustgefühl versucht; unterrichten wir uns kurz über
dessen wichtigste Praktiken und Formen. (Ich lasse
hier, wie billig, den eigentlichen Philosophen -Kampf
gegen das Unlustgefühl, der immer gleichzeitig zu sein
pflegt, ganz bei Seite — er ist interessant genug, aber
zu absurd, zu praktisch- gleichgültig, zu spinneweberisch
und eckensteherhaft, etwa wenn der Schmerz als ein
Irrthum bewiesen werden soll, unter der naiven Voraussetzung,
dass der Schmerz schwinden müsse, wenn
erst der Irrthum in ihm erkannt ist — aber siehe da!
er hütete sich, zu schwinden . . .) Man bekämpft erstens
jene dominirende Unlust durch Mittel, welche das Lebensgefühl
überhaupt auf den niedrigsten Punkt herabsetzen.
Womöglich überhaupt kein Wollen,
Allem, was Affekt macht, was ,31ut"
kein Wunsch mehr;
macht, ausweichen
(kein Salz essen: Hygiene des Fakirs); nicht lieben;
nicht hassen; Gleichmuth; nicht sich rächen; nicht sich
bereichern; nicht arbeiten; betteln; womöglich kein Weib,
oder so wenig Weib als mögüch; in geistiger Hinsicht
das Princip Pascal's „ü faut s'abettr". Resultat, psychologisch-moralisch
ausgedrückt: „Entselbstung", „Heiligung";
physiologisch ausgedrückt: Hypnotisirung, — der
Versuch Etwas für den Menschen annähernd zu erreichen,
was der Winterschlaf für einige Thierarten, der
Sommerschlaf für viele Pflanzen der heissen Khmaten
ist, ein Minimum von Stoffverbrauch und Stoffwechsel,
bei dem das Leben gerade noch besteht,
ohne eigentlich
noch in's Bevvusstsein zu treten. Auf dieses Ziel ist
eine erstaunliche IMenge menschlicher Energie verwandt
worden — umsonst etwa? . . . Dass solche sporismen der
„Heiligkeit", an denen alle Zeiten, fast alle Völker reich
sind, in der That eine wirkliche Erlösung von dem gefunden
haben, was sie mit einem so rigorosen training