Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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loses und -Unbescheidenes versteckt — man studire nur
seinen Verkehr mit Kindern! — , das im Grunde bisher
durch die Furcht vor dem Manne am besten zurückgedrängt
und gebändigt wurde. Wehe, wenn erst das
„Ewig-Langweilige am Weibe" — es ist reich daran! —
sich hervorwagen darf! wenn es seine Klugheit und
Kunst, die der Anmuth, des Spielens, Sorgen-Wegscheuchens,
Erleichterns und Leicht -Nehmens, wenn es seine
feine Anstelligkeit zu angenehmen Begierden gründlich
und grundsätzlich zu verlernen beginnt!
Es werden schon
jetzt weibliche Stimmen laut, welche, beim heiligen Aristophanes!
Schrecken machen,
es wird mit medizinischer
Deutlichkeit gedroht, was zuerst und zuletzt das Weib
vom Manne will. Ist es nicht vom schlechtesten Geschmacke,
wenn das Weib sich dergestalt anschickt,
wissenschaftlich zu werden? Bisher war glücklicher
Weise das Aufklären Männer-Sache, Männer- Gabe —
man blieb damit „unter sich"; und man darf sich zuletzt,
bei Allem, was Weiber über „das Weib" schreiben, ein
gutes Misstrauen vorbehalten, ob das Weib über sich
selbst eigentlich Aufklärung will — und wollen kann ...
Wenn ein Weib damit nicht einen neuen Putz für sich
sucht — ich denke doch, das Sich -Putzen gehört zum
Ewig -Weiblichen? — nun, so will es vor sich Furcht
erregen: — es will damit vielleicht Herrschaft. Aber es
will nicht Wahrheit: was liegt dem Weibe an Wahrheit!
Nichts ist von Anbeginn an dem Weibe fremder, widriger,
feindlicher als Wahrheit, — seine grosse Kunst ist
die Lüge, seine höchste Angelegenheit ist der Schein
und die Schönheit Gestehen wir es, wir Männer: wir
ehren und lieben gerade diese Kunst und diesen Instinkt
am Weibe : wir, die wir es schwer haben und uns
gerne zu unsrer Erleichterung zu Wesen gesellen,
unter