Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

— 40I —
Luther-Komödie wieder einmal zu Gemüthe zu führen,
denn es
giebt und gab unter den Deutschen immer viele
Verleumder der Sinnlichkeit; und Luther's Verdienst ist
vielleicht in Nichts grösser als gerade darin, den Muth
zu seiner Sinnlichkeit gehabt zu haben (— man hiess
sie damals, zart genug, die „evangelische Freiheit" . . .)
Selbst aber in jenem Falle, wo es wirklich jenen Gegensatz
zwischen Keuschheit und Sinnlichkeit giebt, braucht
es glücklicher Weise noch lange kein tragischer Gegensatz
zu sein. Dies dürfte wenigstens für alle wohlgeratheneren,
wohlgemutheren Sterblichen gelten, welche
ferne davon sind, ihr labiles Gleichgewicht zwischen
„Thier und Engel" ohne Weiteres zu den Gegengründen
des Daseins zu rechnen, — die Feinsten und Hellsten,
gleich Goethen, gleich Hafis, haben darin sogar einen
Lebensreiz mehr gesehn.
Solche „Widersprüche" gerade
verführen zum Dasein . . . Andrerseits versteht es sich
nur zu gut, dass wenn einmal die verunglückten Schweine
dazu gebracht werden, die Keuschheit anzubeten — und
es giebt solche Schweine! — sie in ihr nur ihren Gegensatz,
den Gegensatz zum verunglückten Schweine sehn
und anbeten werden — oh mit was für einem tragischen
Gegrunz und Eifer! man kann es sich denken — jenen
,
peinlichen und überflüssigen Gegensatz, den Richard
Wagner unbestreitbar am Ende seines Lebens noch hat
in Musik setzen und auf die Bühne stellen wollen. Wozu
doch? wie man billig fragen darf. Denn was giengen
ihn, was gehen uns die Schweine an? —
Dabei ist freilich jene andre Frage nicht zu umgehn >
was ihn eigentlich jene männliche (ach, so unmännliche)
Nietzsche, Werke Band VH.
26