Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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kommenschaft Dem, dessen Seele die Welt ist"?).
Darin
ist Nichts von Keuschheit aus irgend einem asketischen
Skrupel und Sinnenhass, so wenig es Keuschheit ist,
wenn ein Athlet oder Jockey sich der Weiber enthält;
so will es vielmehr, zum Mindesten für die Zeiten der
grossen Schwangerschaft, ilir dominirender Instinkt
Jeder Artist weiss, wie schädlich in Zuständen grosser
geistiger Spannung und Vorbereitung der Beischlaf wirkt;
für die mächtigsten und instinktsichersten unter ihnen
gehört dazu nicht erst die Erfahrung, die schlimme
Erfahrung, — sondern eben ihr „mütterlicher** Instinkt
ist es, der hier zum Vortheil des werdenden Werkes
rücksichtslos über alle sonstigen Vorräthe und Zuschüsse
von Kraft, von vigor des animalen Lebens verfügt: die
grössere Kraft verbraucht dann die kleinere. — Man
lege sich übrigens den oben besprochnen Fall Schopenhauer's
nach dieser Interpretation zurecht: der Anblick
des Schönen wirkte offenbar bei ihm als auslösender
Reiz auf die Hauptkraft seiner Natur (die Kraft der
Besinnung und des vertieften Blicks); so dass diese dann
explodirte und mit Einem Male Herr des Bewusstseins
wurde. Damit soll durchaus die Möglichkeit nicht ausgeschlossen
sein, dass jene eigenthümliche Süssigkeit
und Fülle, die dem ästhetischen Zustande eigen ist,
gerade von der Ing^redienz „Sinnlichkeit" ihre Herkunft
nehmen könnte, (wie
aus derselben Quelle jener „Idealismus"
stammt, der mannbaren Mädchen eignet) — dcuss
somit die Sinnlichkeit beim Eintritt des ästhetischen Zustandes
nicht aufgehoben ist,
wie Schopenhauer glaubte,
sondern sich nur transfigurirt und nicht als Geschlechtsreiz
mehr in's Bewusstsein tritt. (Auf diesen Gesichtspunkt
werde ich
ein andres Mal zurückkommen, im Zusammenhang
mit noch delikateren
Problemen der bisher