Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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nach einer unio mystica et physica drängt: wie bei
Madame de Guyon. In vielen Fällen erscheint sie wunderlich
genug als Verkleidung der Pubertät eines Mädchens
oder Jünglings; hier und da selbst als Hysterie
einer alten Jungfer, auch als deren letzter Ehrgeiz: —
die Kirche hat das Weib schon mehrfach in einem
solchen Falle heilig gesprochen.
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Bisher haben sich die mächtigsten Menschen immer
noch verehrend vor dem Heiligen gebeugt, als dem
Räthsel der Selbstbezwingung und absichtlichen letzten
Entbehrung: warum beugten sie sich? Sie ahnten in
ihm — und gleichsam hinter dem Fragezeichen seines
gebrechlichen und kläglichen Anscheins — die überlegne
Kraft, welche sich an einer solchen Bezwingung
erproben wollte, die Stärke des Willens, in der sie die
eigne Stärke und herrschaftliche Lust wieder erkannten
und zu ehren wussten: sie ehrten etwas an sich, wenn
sie den Heiligen ehrten. Es kam hinzu, dass der Anblick
des Heiligen ihnen einen Argwohn eingab: ein
solches Ungeheures von Verneinung, von Wider -Natur
wird nicht umsonst begehrt worden sein,
so sagten und
fragten sie sich. Es giebt vielleicht einen Grund dazu,
eine ganz grosse Gefahr, über welche der Asket, Dank
seinen geheimen Zusprechern und Besuchern , näher
unterrichtet sein möchte? Genug, die Mächtigen der
Welt lernten vor ihm eine neue Furcht, sie ahnten eine
neue Macht, einen fremden, noch unbezwungenen Feind:
— der „Wille zur Macht" war es, der sie nöthigte, vor
dem Heiligen stehen zu bleiben. Sie mussten ihn
fragen — —