Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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wenn Nichts sich mehr als göttlich erweist, es sei denn
der Irrthum, die Blindheit, die Lüge, — wenn Gott selbst
sich als unsre längste Lüge erweist?" An dieser
Stelle thut es noth, Halt zu machen und sich lange zu
besinnen. Die Wissenschaft selber bedarf nunmehr
einer Rechtfertigung (womit noch nicht einmal gesagt
sein soll, dass es eine solche für sie giebt). Man sehe
sich auf diese Frage die ältesten und die jüngsten Philosophien
an: in ihnen allen fehlt ein Bewusstsein darüber,
inwiefern der "Wille zur Wahrheit selbst erst einer
Rechtfertigung bedarf, hier ist eine Lücke in jeder
Philosophie — woher kommt das?
Weil das asketische
Ideal über alle Philosophie bisher Herr war, weil Wahrheit
als Sein, als Gott, als oberste Instanz selbst gesetzt
wurde, weil Wahrheit gar nicht Problem sein durfte.
Versteht man dies „durfte"? — Von dem Augenblick an,
wo der Glaube an den Gott des asketischen Ideals verneint
ist, giebt es auch ein neues Problem: das
vom Wert he der Wahrheit. — Der Wille zur Wahrheit
bedarf einer Kritik — bestimmen wir hiermit unsre
eigene Aufgabe — , der Werth der Wahrheit ist versuchsweise
einmal in Frage zu stellen... (Wem dies zu
kurz gesagt scheint, dem sei empfohlen, jenen Abschnitt
der „fröhlichen Wissenschaft" nachzulesen, welcher den
Titel trägt: „Inwiefern auch wir noch fromm sind"
S. 272 ff, am besten das ganze fünfte Buch des genannten
Werks, insgleichen die Vorrede zur „Morgenröthe".)
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Nein! Man komme mir nicht mit der Wissenschaft,
wenn ich nach dem natürlichen Antagonisten des asketischen
Ideals suche, wenn ich frage: „wo ist der geg-