Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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wiesen werden könne, ~ das Objekt auch nicht: die
Möglichkeit einer Scheinexistenz des Einzel-Subjekts,
also „der Seele", mag ihm nicht immer fremd gewesen
sein, jener Gedanke, welcher als Vedanta - Philosophie
schon einmal und in ungeheurer Macht auf Erdeu dagewesen
ist.
55.
Es giebt eine grosse Leiter der religiösen Grausamkeit,
mit vielen Sprossen; aber drei davon sind die
wichtigsten.
Einst opferte man seinem Gotte Menschen,
vielleicht gerade solche, welche man am besten hebte,
— dahin gehören die Ersthngs -Opfer aller Vorzeit-
Religionen, dahin auch das Opfer des Kaiser Tiberius
in der Mithrasgrotte der Insel Capri, jener schauerUchste
aller römischen Anachronismen.
Dann, in der moralischen
Epoche der Menschheit, opferte man seinem Gotte die
stärksten Instinkte, die man besass, seine „Natur"; diese
Festfreude glänzt im grausamen Blicke des Asketen,
des begeisterten „Wider- Natürlichen". Endlich: was
blieb noch übrig zu opfern? Musste man nicht endlich
einmal alles Tröstliche, Heilige, Heilende, alle Hoffnung,
allen Glauben an verborgene Harmonie, an zukünftige
Sehgkeiten und Gerechtigkeiten opfern? musste man
licht Gott selber opfern und, aus Grausamkeit gegen
sich, den Stein, die Dummheit, die Schwere, das Schicksal,
das Nichts anbeten? Für das Nichts Gott opfern —
dieses paradoxe Mysterium der letzten Grausamkeit blieb
dem Geschlechte, welches jetzt eben herauf kommt, aufgespart:
wir Alle kennen schon etwas davon. —