Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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das allen gnten Manieren todfeind ist, — Mangel an
Maass, Widerwillen gegen Maass, es ist selbst ein „no7i
plus ultra",
23.
Das asketische Ideal hat nicht nur die Gesundheit
und den Geschmack verdorben, es hat noch etwas
Drittes, Viertes, Fünftes, Sechstes verdorben — ich
werde mich hüten zu sagen was Alles
(wann käme ich
zu Ende!). Nicht was dies Ideal gewirkt hat, soll hier
von mir an's Licht gestellt
werden; vielmehr ganz allein
nur, was es bedeutet, worauf es rathen lässt, was
hinter ihm, unter ihm, in ihm versteckt liegt, wofür es
der vorläufige, undeutliche, mit Fragezeichen und Missverständnissen
überladne Ausdruck ist. Und nur in
Hinsicht auf diesen Zweck durfte ich meinen Lesern
einen Blick auf das Ungeheure seiner Wirkungen, auch
seiner verhängnissvollen Wirkungen nicht ersparen: um
sie nämlich zum letzten und furchtbarsten Aspekt vorzubereiten,
den die Frage nach der Bedeutung jenes
Ideals für mich hat. Was bedeutet eben die Macht
jenes Ideals, das Ungeheure seiner Macht? Weshalb
ist ihm in diesem Maasse Raum gegeben worden? weshalb
nicht besser Widerstand geleistet worden? Das
asketische Ideal drückt einen Willen aus: wo ist der
gegnerische Wille, in dem sich ein gegnerisches
Ideal ausdrückte? Das asketische Ideal hat ein Ziel,
— dasselbe ist allgemein genug, dass alle Interessen
des menschlichen Daseins sonst,
an ihm gemessen, kleinlich
und eng erscheinen; es legt sich Zeiten, Völker,
Menschen unerbittlich auf dieses Eine Ziel hin aus, es
lässt keine andre Auslegung, kein andres Ziel gelten,
es verwirft, verneint, bejaht, bestätigt allein im Sinne