Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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ist der Epikureismus und eine gewisse furderhin zur
Schau getragene Tapferkeit des Geschmacks, welche das
Leiden leichtfertig nimmt und sich gegen alles Traurige
und Tiefe zur Wehre setzt Es giebt „heitere Menschen",
welche sich der Heiterkeit bedienen, weil sie um ihretwillen
missverstanden werden: — sie wollen missverstanden
sein. Es giebt „wissenschaftliche Menschen",
welche sich der Wissenschaft bedienen . weil dieselbe
einen heiteren Anschein giebt, und weil Wissenschaftlichkeit
darauf schliessen lässt, dass der Mensch oberflächlich
ist: — sie wollen zu einem falschen Schlüsse verführen.
Es giebt freie freche Geister, welche verbergen und verleugnen
möchten, dass sie zerbrochene stolze unheilbare
Herzen sind (der Cynismus Hamlets — der Fall Galiani);
und bisweilen ist die Narrheit selbst die Maske für ein
unseliges allzugewisses Wissen. — Woraus sich ergiebt,
dass es zur feineren Menschlichkeit gehört, Ehrfurcht
„vor der Maske" zu haben und nicht an falscher Stelle
Psychologie und Neugierde zu treiben.
271.
Was am tiefsten zwei Menschen trennt, das ist ein
verschiedener Sinn und Grad der Reinlichkeit.
Was hilft
alle Bravheit und gegenseitige NützHchkeit, was hilft aller
guter Wille für einander: zuletzt bleibt es dabei — sie
„können sich nicht riechen!" Der höchste Instinkt der
Reinlichkeit stellt den mit ihm Behafteten in die wunderlichste
und gefährlichste Vereinsamung, als einen Heiligen:
denn eben das ist Heiligkeit — die höchste Vergeistignng
des genannten Instinktes. Irgend ein Mitwissen
um eine unbeschreibliche Fülle im Glück des Bades,
irgend eine Brunst imd Durstigkeit, welche die Seele
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