Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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mehr noch, er fiirchtet sich vor der Störung durch BUtze,
er schreckt vor der Ungeschütztheit eines allzu isolirten
und preisgegebnen Baums zurück, an dem jedes schlechte
Wetter seine Laune, jede Laune ihr schlechtes Wetter
auslässt. Sein „mütterlicher" Instinkt, die geheime Liebe
zu dem, was in ihm wächst, weist ihn auf Lagen hin,
wo man es ihm abnimmt, an sich zu denken; in gleichem
Sinne, wie der Listinkt der Mutter im Weibe die abhängige
Lage des Weibes überhaupt bisher festgehalten
hat. Sie verlangen zuletzt wenig genug, diese Philosophen,
ihr Wahlspruch ist „wer besitzt, wird besessen" —
nicht, wie ich wieder und wieder sagen muss, aus einer
Tugend, aus einem verdienstlichen Willen zur Genügsamkeit
und Einfalt, sondern weil es Üir oberster Herr
so von ihnen verlangt, klug und unerbittlich verlangt:
als welcher nur für Eins Sinn hat und Alles, Zeit, Kraft
Liebe, Interesse nur dafür sammelt, nur dafür aufspart
Diese Art Mensch liebt es nicht, durch Feindschaften
gestört zu werden, auch durch Freundschaften nicht:
sie
vergisst oder verachtet leicht
Geschmack, den Märtyrer zu machen; „fttr
Es dünkt ihr ein schlechter
die Wahrheit
zu leiden" — das überlässt sie den Ehrgeizigen und
Bühnenhelden des Geistes und wer sonst Zeit genug
dazu hat (— sie selbst, die Philosophen, haben Etwas
für die Wahrheit zu thun). Sie machen einen sparsamen
Verbrauch von grossen Worten; man sagt, dass ihnen
selbst das Wort „Wahrheit" widerstehe: es klinge
gfrossthuerisch
. . . Was endlich die „Keuschheit" der Philosophen
anbelangt so hat diese Art Geist ihre Fruchtbarkeit
ersichtlich wo anders als in Kindern; vielleicht
wo anders auch das Fortleben ihres Namens, ihre kleine
Unsterblichkeit (noch unbescheidner drückte man sich
im alten Indien unter Philosophen aus „wozu Nach-
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