Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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ungünstigen Bedingungen,
Umgekehrt weiss man aus
den Erfahrungen der Züchter, dass Arten, denen eine
überreichliche Ernälirung und überhaupt ein Mehr von
Schutz und Sorgfalt zu Theil wird, alsbald in der stärksten
Weise zur Variation des Typus neigen und reich
an Wundern und Monstrositäten (auch an monströsen
Lastern) sind. Nun sehe man einmal ein aristokratisches
Gemeinwesen, etwa eine alte griechische Polis oder
Venedig, als eine, sei es freiAvillige, sei es unfreiwillige
Veranstaltung zum Zweck der Züchtung an: es sind da
Menschen bei einander und auf sich angewiesen, welche
ihre Art durchsetzen wollen, meistens, weil sie sich durchsetzen
müssen oder in furchtbarer Weise Gefahr laufen,
ausgerottet zu werden. Hier fehlt jene Gunst, jenes
Übermaass, jener Schutz, unter denen die Variation begünstigt
ist; die Art hat sich als Art nöthig, als Etwas,
das sich gerade vermöge seiner Härte, Gleichförmigkeit,
Einfachheit der Form überhaupt
durchsetzen und dauerhaft
machen kann, im beständigen Kampfe mit den Nachbarn
oder mit den aufständischen oder Aufstand drohenden
Unterdrückten.
Die mannichfaltigste Erfahrung lehrt
sie, welchen Eigenschaften vornehmlich sie es verdankt,
dass sie, allen Göttern und Menschen zum Trotz, noch
da ist, dass sie noch immer obgesiegt hat: diese Eigenschaften
nennt sie Tugenden, diese Tugenden allein
züchtet sie gross. Sie thut es mit Härte, ja sie will die
Härte; jede aristokratische Moral ist unduldsam, in der
Erziehung der Jugend, in der Verfügung über die Weiber,
in den Ehesitten, im Verhältnisse von Alt und Jung,
in den Strafgesetzen (welche allein die Abartenden in's
Auge fassen): — sie rechnet die Unduldsamkeit selbst
unter die Tugenden, unter dem Namen „Gerechtigkeit".
Ein Typus mit wenigen, aber sehr starken Zügen, eine