Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

— 371 —
hinzugerechnet die dagegen jedes Mal aufgewendeten
Widerstände, die versuchten Form -Verwandlungen zum
Zweck der Vertheidigung und Reaktion, auch die Resultate
gelungener Gegenaktionen. Die Form ist flüssig,
der „Sinn" ist es aber noch melur . . . Selbst innerhalb
jedes einzelnen Organismus steht es nicht anders: mit
jedem wesentlichen Wachsthum des Ganzen verschiebt
sich auch der „Sinn" der einzelnen Organe, — unter Umständen
kann deren theilweises Zu-Grunde-Gehn, deren
Zahl -Verminderung (zum Beispiel durch Vernichtung
der Mittelglieder) em Zeichen wachsender Kraft und
Vollkommenheit sein. Ich wollte sagen: auch das theilweise
Unnützlich werden, das Verkümmern und Entarten,
das Verlustiggehn von Sinn und Zweckmässigkeit,
kurz der Tod gehört zu den Bedingungen des wirküchen
progressus: als welcher immer in Gestalt eines
Willens und Wegs zu grösserer Macht erscheint
und immer auf Unkosten zahlreicher kleinerer Mächte
durchgesetzt wird. Die Grösse eines „Fortscluitts" bemisst
sich sogar nach der Masse dessen, was Uim Alles
geopfert werden musste; die Menschheit als Masse dem
Gedeihen einer einzelnen stärkeren Species Mensch
geopfert — das wäre ein Fortschritt ... — Ich hebe
diesen Haupt -Gesichtspunkt der historischen Methodik
hervor, um so mehr als er im Grunde dem gerade
herrschenden Instinkte und Zeitgeschmack entgegen
geht, welcher lieber sich noch mit der absoluten Zufälligkeit,
ja mechanistischen Unsinnigkeit alles Geschehens
vertragen würde, als mit der Theorie eines in allem
Geschehen sich abspielenden Macht-Willens. Die demokratische
Idiosynkrasie gegen Alles, was herrscht
und herrschen will, der moderne Misarchismus (um
ein schlechtes Wort für eine schlechte Sache zu bilden)