Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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Fortschritt unsrer Väter war, dass ihnen endlich Religion
als Attitüde wider den Geschmack gieng, eingerechnet
die Feindschaft und Voltairische Bitterkeit gegen die
Religion (und was Alles ehemals zur Freigeist-Gebärdensprache
gehörte). Es ist die Musik in unserm Gewissen,
der Tanz in unserm Geiste, zu dem alle Puritaner-Litanei,
alle Moral-Predigt und Biedermännerei nicht klingen wilL
217.
Sich vor Denen in Acht nehmen, welche einen hohen
Werth darauf legen, dass man ihnen moralischen Takt
und Feinheit in
der moralischen Unterscheidung zutraue:
sie vergeben es uns nie, wenn sie sich einmal vor uns
(oder gcir a n uns) vergriffen haben , — sie werden
unvermeidlich zu unsern instinktiven Verleumdern und
Beeinträchtigem, selbst wenn sie noch unsre „Freunde"
bleiben. — Selig sind die Vergesslichen: denn sie werden
auch mit ihren Dummheiten „fertig".
218.
Die Psychologen Frankreichs — und wo giebt es
heute sonst noch Psychologen? — haben immer noch ihr
bitteres und vielfaltiges Vergnügen an der bSitse hourgeoise
nicht ausgekostet, gleichsam als wenn — — genug,
sie verrathen etwas damit Flaubert zum Beispiel, der
brave Bürger von Reuen, sah, hörte und schmeckte
zuletzt nichts Anderes mehr: — es war seine Art von
Selbstquälerei und feinerer Grausamkeit Nun empfehle
ich, zur Abwechslung — denn es wird lang'weilig —
ein anderes Ding zum Entzücken: das ist die unbewusste
Verschlagenheit mit der sich alle guten dicken braven