Nietzsche: Jenseits von Gut und Bose / Zur Genealogie der Moral

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den Zweck, die Erwartung, welche sich an die Ausführung
solcher Prozeduren knüpft. Hierbei wird ohne
Weiteres vorausgesetzt, per analogiam, gemäss dem
eben entwickelten Hauptgesichtspunkte der historischen
Methodik, dass die Prozedur selbst etwas Älteres, Früheres
als ihre Benützung zur Strafe sein wird, dass
letztere erst in die (längst vorhandene, aber in einem
anderen Sinne übliche)
Prozedur hineingelegt, hineingedeutet
worden ist, kurz, dass es nicht so steht, wie
unsre naiven Moral- und Rechtsgenealogen bisher annahmen,
welche sich allesammt die Prozedur erfunden
dachten zum Zweck der Strafe, so wie man sich ehemals
die Hand erfunden dachte zum Zweck des Greifens.
"Was nun jenes andre Element an der Strafe
betrifft, das flüssige, ihren „Sinn", so stellt in einem
sehr späten Zustande der Cultur (zum Beispiel im heutigen
Europa) der Begriff „Strafe" in der That gar
nicht mehr Einen Sinn vor, sondern eine ganze Synthesis
von „Sinnen"; die bisherige Geschichte der Strafe
überhaupt, die Geschichte ihrer Ausnützung zu den
verschiedensten Zwecken, krystallisirt sich zuletzt in
eine Art von Einheit, welche schwer löslich, schwer zu
analysiren und, was man hervorheben muss, ganz und
gar undefinirbar ist. (Es ist heute unmöglich, bestimmt
zu sagen, warum eigentlich gestraft wird: alle
Begriffe, in denen sich ein ganzer Prozess semiotisch
zusammenfasst, entziehn sich der Definition; definirbar
ist nur Das, was keine Geschichte hat.) In einem früheren
Stadium erscheint dagegen jene Synthesis von
„Sinnen" noch löslicher, auch noch verschiebbarer; man
kann noch wahrnehmen, wie für jeden einzelnen Fall
die Elemente der Synthesis ilire Werthigkeit verändern
und sich demgemäss umordnen, so dass bald dies, bald