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évident qu’il n’a pas envie d’affronter l’ampleur d’un
poème merveilleux mais trop long comme Der Reiter
und der Bodensee de Schwab (il n’a écrit qu’un
fragment inachevé). Les deux poèmes d’Eichendorff
explorent des aspects de ce poète délibérément
écartés dans le cycle op. 39. Der Schatzgräber est un
chef-d’œuvre dramatique et ingénieux, injustement
négligé, mais l’homélie et la contrainte de Frühlingsfahrt
expose les limites de ce compositeur quand il
en vient à refléter les pieuses pratiques catholiques
d’Eichendorff. La musique sur le texte de Fröhlich
(Die Nonne) et celle qu’il a écrite sur les vers du
poète par ailleurs inconnu Zimmermann (Nur ein
lächelnder Blick) présentent assez peu d’intérêt et
sont très rarement exécutées.
20–21 novembre Trost im Gesang op. 142/1 5 bl
Le retour à Kerner, qu’il n’a pas mis en musique
depuis 1828, a été une réelle inspiration. Schumann
semble avoir mieux répondu aux poètes dotés d’une
forte personnalité et d’une sorte de programme
éthique, qu’ils soient conservateurs et libéraux. Armé
de Die Dichtungen (1834), Schumann est entré dans
le monde de Kerner, tout d’abord assez prudemment
comme dans ce lied. Mais on entend bientôt la porte
s’ouvrir sur un nouveau monde poétique, différent de
ceux d’Eichendorff et de Heine certes, mais contenant
une écriture aussi personnelle et de la même stature.
20–25 novembre & 6–29 décembre Zwölf Gedichte
von Justinus Kerner op. 35 5 bm–cn
Dès le début de cette œuvre extraordinaire, nous
sommes plongés dans le monde d’un poète sans nul
autre pareil dans la littérature allemande—profondément
humain, excentrique, névrosé, médecin et
guérisseur, un visionnaire considéré comme fou par
nombre de ses contemporains, mais quelqu’un qui
était une immense personnalité et qui se moquait de
ce que les autres pouvaient penser de lui. Schumann
était d’habitude attiré par la poésie des poètes du nord
de l’Allemagne—sur le plan des Souabes, il ignore
Hölderlin et ne s’intéresse à Mörike et à Uhland que
vers la fin de sa carrière—mais il fait une exception
pour Kerner comme pour une âme sœur. Kerner a
compté parmi les premiers Verts : il croyait dans le
pouvoir curatif de la nature qu’il préférait aux
manières sophistiquées de l’humanité arrogante.
C’est en outre l’un des premiers psychiatres à avoir
cru que l’affliction mentale pouvait se guérir par
la compréhension, l’amour et la bonté (sa propre
demeure était ouverte pour abriter des gens qui,
sinon, auraient été consignés à l’asile) et il préfigure
Carl Jung dans son mélange entre médecine et
mysticisme. Ce recueil comporte des paroles narratives
(Stirb’, Lieb’ und Freud’ !) et aussi des lieder
tout simples qui célèbrent la marche en plein air,
mais un portrait fascinant de Kerner émerge qui le
montre comme un bon père de famille très heureux
(Lust der Sturmnacht), un guérisseur de la nature
(Erstes Grün), l’un des premiers interprètes des rêves
(Stille Tränen), un fervent adepte des séances de
spiritisme et du surnaturel (Auf das Trinkglas) et,
dans les deux derniers lieder du cycle, un prophète
des dégâts causés à la santé et au bonheur par
l’industrialisation massive qui gagne du terrain. Il
est évident que Sängers Trost op. 127/1 5 co
(composé le 8 décembre), poème lyrique pour un
chanteur sans famille, mais avec un lien étroit avec la
nature, s’adapte mal au portrait presque biographique
de Kerner que fait Schumann dans ce cycle. Il a été
publié séparément.
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