Sprachliche Konstruktion von Geschlechtlichkeit in der ... - LSF Graz

Die Mantelständer-Theorie
In diesem ersten Ansatz wird Gender als veränderbarer Gegenpart zum
unveränderlichen Faktum des biologischen Geschlechts gesehen. „’Gender’ was
developed and is still often used as a contrast term to ‘sex’, to depict that which is
socially constructed as opposed to what is biologically given. Gender is typically
thought to refer to personality traits and behaviour in distinction from the body. Here,
gender and sex are understood as distinct” (Nicholson 1995, S. 39). Die Grenze
zwischen Beeinflussbarkeit bzw. Veränderbarkeit und dem naturgegebenen
Unveränderlichen liegt bei diesem Ansatz also genau zwischen den beiden Begriffen
Sex und Gender. „Gender“ – bezogen auf Verhalten und Persönlichkeitszüge – gilt als
konstruiert, wohingegen „Sex“ eine unveränderliche Position zugesprochen wird. Der
kurze Abriss der Geschichte des Wortes Gender spiegelt die Position des Feminismus in
den 1960er Jahren wider, die, um der biologischen Determiniertheit der Unterschiede
zwischen männlich und weiblich zu entkommen, eine teilweise konstruierte Sicht auf
Geschlechtlichkeit einfordert.
Der Begriff Gender wurde nicht entwickelt, um Sex zu ersetzen, sondern vielmehr als
Vervollständigung des Begriffs. Da aber zur Zeit der Einführung dieses Begriffes die
Meinung vorherrschte, dass der Unterschied zwischen Mann und Frau biologisch
begründet sei, basierten auch die Gender-Konstruktionen auf diesem biologischen
Unterschied. 1975 beschreibt Gayle Rubin ihr „gender/sex system“ das genau den
Zusammenhang zwischen diesen beiden Begriffen erklärt: „[the sex/gender system is]
the set of arrangements upon which a society transforms biological sexuality into
products of human activity, and in which these transformed sexual needs are satisfied.”
(Rubin 1975, S. 159 zitiert nach Nicholson 1995, S. 40-41).
Nicholson beschreibt diese Verbindung später als „Mantelständer-Theorie“ in der das
biologische Geschlecht als Areal gesehen wird, auf dem soziale und kulturelle
Konstruktionen stattfinden. Dieser Ansatz birgt die Chance, dass sowohl
Gemeinsamkeiten als auch Unterschiede zwischen Frauen und Frauengruppen, bzw.
zwischen Männern und Männergruppen, erforscht werden konnten.
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