Soziale Integration und ethnische Schichtung - Schader-Stiftung

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Ob unter diesen Bedingungen das Modell der ‚urbanen‘ Stadt aufrechtzuerhalten ist, ist
unwahrscheinlich, denn es setzt eine relativ hohe soziale Homogenität voraus. Mit
wachsender sozialer und ethnischer Heterogenität ist es nicht zu vereinbaren.
Die Abschottung gegen Zuwanderung und die soziale Ausgrenzung großer
Bevölkerungsteile in den Großstädten ist Ausdruck des Versuchs, das individualistische
Integrationsmodell zu bewahren – zu bewahren durch die Errichtung von Mauern, die
eine homogene Binnenwelt gegen die anbrandende Auflösung abschirmt. Diese Mauern
verschließen individuelle Zugänge und verweisen die ‚Überflüssigen‘, die Nicht-
Integrierten auf andere Vergesellschaftungsmodi, z.B. auf die Bildung von
Notgemeinschaften zur Sicherung ihrer kulturellen Unversehrtheit und des materiellen
Überlebens. In der Verteidigung der ‚alten‘ Stadt wächst aber so bereits die neue Stadt
heran, die Einwandererstadt.
Das Paradigma der kulturell homogenen, sozial nur wenig differenzierten Großstadt, die
durch die Institutionen des Arbeitsmarktes und des Sozialstaates die Integration aller
Bewohner sicherstellt, und das bis heute den unbefragten Hintergrund für alle
stadtentwicklungspolitischen Ziele und Instrumente bildet, hat sich angesichts des
demographischen und ökonomischen Wandels überlebt. An seine Stelle muß, wenn die
genannten Trends sich fortsetzen, das Paradigma der Einwandererstadt treten.
1.7 Konflikte
Wir haben festgestellt, daß die ‚urbane‘ Stadt und die Mosaik-Stadt verschiedene
sozialräumliche Muster repräsentieren. In der Wirklichkeit existieren sie nebeneinander
an verschiedenen Orten in der Großstadt und werden von verschiedenen
Bevölkerungsgruppen bewohnt.
In der Regel finden sich die ‚urbanen‘ Lebenswelten mit anonymen Nachbarschaften in
den innerstädtischen Bereichen. In den äußeren Stadtbezirken oder im Umland findet
man dagegen eher solche Bewohner, die den Wunsch nach nachbarschaftlichen, engeren
sozialen Beziehungen haben und die soziale Heterogenität und Anonymität eher
fürchten. Segregiert sind auch ethnische Quartiere, doch haben sie eine andere
Grundlage für nachbarschaftliche Beziehungen: soziale Netze einer homogenen Kultur,
die zugleich informelle Hilfe- und Unterstützungssysteme darstellen. In ihnen kann
sich, wenn sie lange genug bestehen, eine eigene Infrastruktur bilden, die auf die
speziellen Bedürfnisse der Bewohner ausgerichtet ist.
Konflikte entstehen vor allem dort, wo diese unterschiedlichen Lebensweisen
aufeinanderstoßen, wo sich Fremdes nicht voneinander separieren oder unberührt
nebeneinander leben kann. Das ist dann der Fall, wenn Gruppen, die wenig miteinander
im Sinn haben, zu Kontakten gezwungen werden.
Insbesondere entstehen dort mitunter heftige Konflikte, wo einander fremde Bewohner
einen sozialen Raum teilen und dadurch auch Ressourcen teilen müssen. Quartiere
stellen Ressourcen bereit, die in der Regel begrenzt sind: öffentlichen Raum, öffentliche