Soziale Integration und ethnische Schichtung - Schader-Stiftung

gebildeten zweiten Generation zurückgreifen können, unter denen sich auch Juristen
und Architekten befinden. Es gibt also die Chance, die Vereine in die deutsche
Gesellschaft einzubinden.
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Die Moscheenvereine haben bisher große Probleme mit der Akzeptanz durch die
Institutionen und Vertreter der Mehrheitsgesellschaft (vgl. Gesemann/Kapphan 2000).
Dies wird deutlich bei den Problemen, die Moschenvereine bei der Suche nach
geeigneten Räumlichkeiten für die Einrichtungen ihrer Betsäle und Treffpunkte haben:
Moscheen sind oft nur für Insider zu erkennen, oft fühlen sie sich in der Nachbarschaft
zurückgewiesen. „Viele Moscheen verbleiben im Hinterhof“ (Best 1999, 51). Sie
befinden sich meist in Gewerberäumen, innerhalb der Stadt in Hinterhöfen. In der Regel
werden die Räume in Selbsthilfe für ihre Bedürfnisse umgebaut (Gebhardt 1999, 54).
Bereits 1987 wurde in Berlin von der Ausländerbeauftragten den Bezirksämtern „eine
wirkungsvolle Unterstützung der Moscheenvereine bei der Suche nach neuen Räumen“
anempfohlen (Gesemann 1999, 21). Aber bis heute hat sich ihre Situation kaum
gebessert. In Berlin haben Wohnungsbaugesellschaften und Bezirke in den letzten 5
Jahren keine Räume an einen Moscheenverein vermietet (Gebhardt 1999, 53). Ein
Standort in Kreuzberg für eine Zentralmoschee in Berlin wurde wegen der
„überdurchschnittlichen Konzentration ausländischer Wohnbevölkerung“ abgelehnt aus
Furcht vor „Ghettobildung“ (Przybyla 1999, 61). Es gibt kaum Kontakte zu den
Verwaltungen, die wegen der notwendigen Baugenehmigungen etc. aber dringend
notwendig wären. Es fehlt der zentrale Ansprechpartner für die deutschen Behörden,
das organisatorische „Dach“ (die ‚Kirche‘) und damit verbindliche Repräsentation, denn
der Islam ist keine anerkannte Körperschaft. Weil sie keine Körperschaft öffentlichen
Rechts sind, werden sie bei der Aufstellung von Bebauungsplänen nicht berücksichtigt.
Nach dem Planungsrecht stellen Moscheen in Wohngebieten eine gewerbliche Nutzung,
in Wohnungen eine Zweckentfremdung dar. Deshalb müssen sie, sollten sie keine
Gewerbeflächen im Bestand anmieten können, mit Neubauten in ein Gewerbegebiet
ausweichen – wie im Fall der Mannheimer Moschee. Für Anmietungen und erst recht
für Neubauten aber fehlt den Vereinen das Geld, denn sie erhalten keine finanzielle
Förderung und leben nur von Spenden.
Der Moscheenstreit ist ein reiner Streit um Symbole, aber gerade als solcher wichtig. In
der europäischen Stadt ist der öffentliche Raum der Raum höchster Sichtbarkeit. Immer
haben die ökonomisch Erfolgreichen, die politisch Mächtigen und die kulturellen Eliten
versucht, ihn zu dominieren. Deshalb ist die Forderung, dort auch mit den eigenen
Symbolen präsent zu sein, eine logische Konsequenz gerade für ethnische Gruppen, die
sich zum Bleiben entschlossen haben und um Anerkennung kämpfen. Die symbolische
Präsenz der Minderheit im öffentlichen Raum wird eingefordert als sichtbare
Bestätigung des Respekts seitens der Mehrheitsgesellschaft für die eigene
Besonderheit.