Soziale Integration und ethnische Schichtung - Schader-Stiftung

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Ausweichen haben, wird es dadurch, daß sie keine Wahl haben, nicht einfacher. Und
der Weg, sich – nach Simmelscher Methode – durch seelische Panzerung und
Gleichgültigkeit gleichsam ‚nach innen‘ zu entfernen, bleibt Menschen, die sich
insgesamt in einer prekären sozialen Lage befinden und die von Existenzsorgen geplagt
sind, ebenso versperrt.
In den Quartieren, die Zuwanderern zugänglich sind, treffen sie in der Regel auf eine
segregierte deutsche Bevölkerung, die vom Strukturwandel der städtischen Ökonomie
negativ betroffen ist und die auch mit zahlreichen anderen sozialen Problemen zu leben
hat: Haushalte mit niedrigem Einkommen, gering Qualifizierte, Langzeitarbeitslose,
verarmte Alleinstehende, Suchtkranke – Bewohner, deren Existenzgrundlagen ins
Rutschen gekommen sind und die nur noch wenig Anlaß haben, an eine bessere Zukunft
zu glauben. Das Quartier wird gleichsam zum letzten Rückzugsort.
Die negativen Veränderungen der persönlichen Situation fallen nun zusammen mit
Veränderungen der Wohnumwelt: einerseits verlassen immer mehr Bewohner, die noch
über ein gesichertes Einkommen verfügen, die Gegend, und das Gefühl verbreitet sich,
daß es ‚abwärts geht‘. Sichtbare Zeichen dafür sind leerstehende Läden und die
Verwahrlosung der öffentlichen Räume. In einem ‚heruntergekommenen Viertel‘ leben
zu müssen, überträgt sich als Stigma auf die eigene Persönlichkeit – Unzufriedenheit
mit sich und der Umwelt, Wut über die Ausgrenzung durch ‚die anderen‘ machen sich
breit.
In einem solchen Quartier zu wohnen, macht Angst – soziale Angst, weil die
Befürchtung besteht, vom Sog der Marginalisierung ergriffen zu werden. Wer kann,
zieht weg, und in die frei gewordenen Wohnungen ziehen nun diejenigen ein, die
ebenfalls keine andere Wahl haben: Migranten. Das Gefühl der Bedrohung, der
Marginalisierung wird dadurch gesteigert. Die kulturelle Differenz wird als kulturelle
Unterlegenheit interpretiert, schon um den eigenen sozialen Abstieg zu kaschieren.
Wenn sich nun die Zeichen der neu zuziehenden Kultur auch im Straßenraum zeigen –
in Form von Läden, Restaurants oder Versammlungsstätten, wird der Zuzug von
Fremden gleichsam als Besetzung erlebt und dementsprechend besonders heftig mit
Abwehr reagiert. Anlässe dazu bieten sich genug – entweder durch kulturelle
Mißverständnisse und Unverträglichkeiten, die sich etwa aus unterschiedlichen
Zeitstrukturen der Alltagsorganisation ergeben, oder durch Konflikte mit aggressiv
auftretenden Jugendlichen, die durch mangelnde Ausbildungs- und
Arbeitsmöglichkeiten in größerer Zahl die öffentlichen Plätze dominieren und sich diese
Räume symbolisch aneignen. Sie verstärken dadurch die kulturelle Differenz und ernten
dafür am wenigsten, was sie am stärksten begehren: als gleichwertige Nachbarn
respektiert zu werden.
Die Veränderungen der äußeren Erscheinung des Stadtraums durch das Auftreten von
fremdländisch wirkenden Menschen wird von der einheimischen Restbevölkerung als
Enteignung und als Identitätsverlust erlebt. Die Fremden dienen als Sündenböcke, wo
ihr Zuzug zeitlich zusammentrifft mit dem eigenen beruflichen Abstieg und dem