Presentación - Música Litúrgica

CARTA A LOS GÁLATAS
Presentación
Al extenderse el Cristianismo, sobre todo en Asia Menor, se planteó
rápidamente una crisis de identidad: ¿había que someterse a la Ley
Mosaica para ser cristiano?, ¿había que ser un judío religioso para poder
ser un auténtico cristiano? En esta difícil y decisiva coyuntura histórica
para el Cristianismo, Pablo se muestra como el apóstol profético, que,
superando los complejos de los mismos apóstoles, abre nuevos caminos
para hacer posible que la muerte de Cristo y la gracia de Dios no estén
limitadas por el legalismo imperante. Pablo había evangelizado la región
de Galacia en el Asia Menor (Turquía), anunciando el Evangelio, centrado
en la cruz del Señor, que nos salva por la fe en Cristo y no por las obras
de la Ley. Los gálatas habían aceptado con fervor la doctrina del apóstol.
Se presentan unos judeo-cristianos de Jerusalén, judaizantes radicales,
que descalifican la tesis paulina, desautorizando su ministerio. Ante
esta situación, por los años 55-56, desde Éfeso escribe esta carta, apasionada
y apasionante, en un estilo vivo, polémico y directo, para salvaguardar
la fe de los gálatas en peligro por la crisis provocada por los judaizantes.
Defiende el origen directo de Cristo del Evangelio que predica, el contenido
central en la fe (la Ley ha sido el pedagogo que ha conducido a Cristo)
y que este Evangelio nos lleva a la libertad. Recuerda la conclusión del
Concilio de Jerusalén, desafía y condena a los falsos misioneros, y enfatiza
que es Cristo quien nos da libertad, mientras que la letra de la Ley mata.
Podríamos estructurar la carta en tres secciones: La primera, histórico-apologética
(1-2). Pablo defiende que el Evangelio que él predica se lo
ha revelado el mismo Jesús, convirtiéndolo así en apóstol de los gentiles;
sintetizando que la justificación viene de la fe y no de las obras de la Ley.
En la segunda, sección doctrinal, afirma que el Evangelio de Cristo está
en profunda conexión con la fe de Abrahán, en línea con las promesas,
que no vienen precisamente a través de la Ley. La ley mesiánica ha tenido
en la historia de la salvación únicamente el valor y significado pedagógico
de conversión a Cristo, meta y culminación de esa historia de la salvación;
al aceptar el Evangelio de Cristo el hombre se hace hijo de Dios,
hombre libre.
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