códigos <strong>de</strong> ética existentes y los implícitos en las prácticas sociales <strong>de</strong> nuestra cultura.Reconozco que la reinserción <strong>de</strong>l estudio <strong>de</strong> la ética, la moral y la filosofía en el currículoacadémico crearía un espacio para discutir estos asuntos, pero no sería suficiente.La educación que estimamos necesaria estaría dirigida al <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> seres humanoscapaces <strong>de</strong> emitir juicios éticos sobre los asuntos <strong>de</strong> vida en sociedad, en un momento histórico<strong>de</strong>terminado. En nuestra época, tal educación tendría que propiciar la formulación activa <strong>de</strong>juicios éticos sobre ciencia y tecnología, por parte <strong>de</strong>l estudiante.Si se intentase reducir la formación ética <strong>de</strong>l alumno a la justificación acrática <strong>de</strong>l estado <strong>de</strong>situación vigente, habríamos <strong>de</strong>rrotado, el propósito que nos anima. Lo habríamos <strong>de</strong>rrotado,porque hemos establecido que el avance, sin prece<strong>de</strong>ntes, en campos como el <strong>de</strong> labiotecnología, requiere tomar <strong>de</strong>cisiones sobre asuntos que no habían sido previstos en la décadaanterior. Y también requiere <strong>de</strong>cidir sobre asuntos que creíamos haber resuelto antes, pero que senos presentan ahora con nuevos y complejos matices.Se trata <strong>de</strong> crear en el ser humano las circunstancias que le permitan tomar <strong>de</strong>cisionespon<strong>de</strong>radas. El ciudadano así formado podría, entonces, participar en un amplio <strong>de</strong>bate socialque conduciría al esclarecimiento <strong>de</strong> los consensos y diferendos, en cuanto al <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> laciencia y la tecnología y, asimismo, en cuanto a las consecuencias <strong>de</strong> su aplicación para lahumanidad. Ese <strong>de</strong>bate, a nuestro juicio, no <strong>de</strong>be darse en primera instancia en las vistaspúblicas <strong>de</strong> la legislatura, <strong>de</strong> las Agencias Gubernamentales que producirán las normas yreglamentos, ni en la argumentación frente al juez en la litigación <strong>de</strong> un caso concreto, ya que noestaría suficientemente maduro.Las universida<strong>de</strong>s, por su historia y tradición <strong>de</strong> acomodo a las más variadas concepciones<strong>de</strong> los asuntos que son objeto <strong>de</strong> estudio, están llamadas a asumir el li<strong>de</strong>razgo en la discusiónpermanente <strong>de</strong> los aspectos éticos <strong>de</strong> las transformaciones tecnológicas que produce nuestra culturay <strong>de</strong> las que vislumbra que se produzcan en el futuro. Sin embargo, el buen éxito <strong>de</strong>l diálogoque propicie la <strong>Aca<strong>de</strong>mia</strong> <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>rá, en gran medida, <strong>de</strong> que ésta transcienda las divisiones entrelas disciplinas e involucre una amplia gama <strong>de</strong> sectores sociales. Deberá incluir, por ejemplo, aexpertos y asociaciones profesionales <strong>de</strong> las más diversas especialida<strong>de</strong>s, organizaciones nogubernamentales, agencias <strong>de</strong>l gobierno, representantes <strong>de</strong> los distintos sectores <strong>de</strong> la industria,organizaciones sindicales y organizaciones <strong>de</strong> usuarios <strong>de</strong> servicios; en particular, <strong>de</strong> estosúltimos. Tenemos que evitar que la potencial arrogancia <strong>de</strong>l intelectual nos lleve a creer que elhombre <strong>de</strong> la calle nada tiene que aportar en la formulación <strong>de</strong> una política sensata en torno atodo lo aquí planteado.De otra parte, aunque no sea lo i<strong>de</strong>al, parece inevitable que, mientras no se fortalezcan loscanales institucionales y administrativos, tales como comités <strong>de</strong> expertos, comités <strong>de</strong> bioética,foros para la aplicación <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho administrativo, y otros, la sociedad continuará recurriendo alos tribunales para dilucidar los nuevos asuntos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l sistema <strong>de</strong> adversarios. Por lento quesea el proceso adjudicativo, sospechamos que resultará más rápido que la conformación <strong>de</strong> unavoluntad social, vía legislación. Sin embargo, opinamos que esta solución no será a<strong>de</strong>cuada alargo plazo. Por eso, consi<strong>de</strong>ramos inaplazable a<strong>de</strong>lantar en la agenda <strong>de</strong> instituciones, como esta<strong>Aca<strong>de</strong>mia</strong>, el <strong>de</strong>bate en torno a los posibles dilemas jurídicos, que se vislumbran a la luz <strong>de</strong> lavertiginosa incorporación <strong>de</strong> los productos <strong>de</strong> la ciencia y la tecnología en nuestra vida cotidiana.Por último, quiero hacer un señalamiento que podría ser consi<strong>de</strong>rado, por algunos, impropioen esta ocasión. Pero me urge inyectar la perspectiva ontológica al tema <strong>de</strong> esta noche. Sólo una<strong>de</strong> las mita<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l ser humano ha recibido las bendiciones <strong>de</strong>rivadas <strong>de</strong> los a<strong>de</strong>lantos en la tecnologíacientífica en los últimos dos milenios. El hombre sárquico, o carnal, ha cosechado en5
abundancia, pero el pneumático, o espiritual, se ha estancado peligrosamente, a mi juicio. Québien nos habría venido haber podido <strong>de</strong>sarrollar la tecnología <strong>de</strong>l transplante <strong>de</strong> tejido espiritual,<strong>de</strong> manera que fuéramos más inclinados a acudir con regularidad a las aguas aquietadoras <strong>de</strong> losevangelios. Con ello, me sospecho, crearíamos un balance más justo entre las urgenciasmateriales y los más apremiantes reclamos <strong>de</strong>l espíritu. Nos urge <strong>de</strong>scubrir, y po<strong>de</strong>r inyectar, unahormona que <strong>de</strong>spierte en cada uno <strong>de</strong> nosotros fibras íntimas que suelen yacer dormidas, y nospermiten levantar vuelo <strong>de</strong> libertad, <strong>de</strong>sprendiéndonos <strong>de</strong> nuestros pesados egoísmos. Si lolográramos, resolveríamos para siempre el eterno conflicto entre la ética, el <strong>de</strong>recho y los<strong>de</strong>sarrollos <strong>de</strong> las ciencias <strong>de</strong> la naturaleza.6
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