El que se siente(y sabe) apenasuna minuciaen el cosmoses capaz desostener undiálogo con elpoder supremo,totalitario,avasallantepara el cual noexiste resquicioque se hurte asu mirada.Y me tendí no sé cómo debajo de unahiguera, solté la rienda al caudal de mislágrimas y brotaron dos ríos de mis ojos,sacrificio que te fue aceptable, y, si no conestas palabras sí en este sentido, te dijeuna gran cantidad de cosas. Y tú, Señor,¿hasta cuándo? ¿Hasta cuándo, Señor, hasde estar siempre enojado. No te acuerdesde nuestras viejas iniquidades. Pues sentíque eran ellas las que me retenían. Proferíavoces lastimeras. ¿En cuánto tiempo?¿En cuánto tiempo? Mañana, siempremañana. ¿Por qué no ahora? ¿Porque noponer en esta hora fin a mis torpezas?Esto decía y lloraba con la más profundaamargura de mi corazón contrito. Yhe aquí que, proveniente de una casavecina, oigo una voz como de un niño ode una niña, no sé, que decía cantando yrepetía con frecuencia:“¡Toma, lee! ¡Toma lee!” 1RESEÑA DE AUTORJuan Gustavo Cobo Borda, poeta y ensayista bogotano.Fue director durante una década (1973-1984) de larevista Eco, de la librería Buchholz, y Gaceta, del InstitutoColombiano de Cultura. Ha ocupado cargos diplomáticosen Buenos Aires y Madrid y fue embajador en Grecia.Miembro de número de la Academia Colombiana de laLengua desde 1993, y correspondiente, de la AcademiaEspañola. Ha sido jurado tres veces del Premio Juan Rulfo,(Guadalajara, México); del Rómulo Gallegos, (Caracas);del Reina Sofía de poesía iberoamericana (Madrid) ydel Neustad, Universidad de Oklahoma, Estados Unidos.Ha colaborado entre otras publicaciones, con Plural, deMéxico, ABC, de España, y El Nacional de Venezuela.Entre sus poemarios figuran Consejos para sobrevivir(1974); Todos los poetas son santos (1987); Dibujos hechosal azar de lugares que cruzaron mis ojos (1991) y La musainclemente (2001), entre otros. Sus libros recientes sonLengua Erótica: antología poética para hacer el amor(Bogotá: Villegas Editores, 2004), Lector impenitente,El olvidado arte de leer y publicado por Norma su masreciente colección de poemas: La Patria Boba.El lector se ha aislado. Ha contempladosu nada. Y si bien lo que luego lee será unacrítica a que la carne se entregue a la concupiscencia,es esa voz imprevista, la que lotransforma totalmente, “como si una luzde seguridad se hubiese difundido en micorazón, se disiparon todas las tinieblas dela duda”.El libro entonces aparece como claridadintelectual que vence perplejidades y ofreceuna base firme para edificar su proyecto:ser él mismo y alabar al creador.Narración, autobiografía, y plegariameditativa. Hay caídas, fallas, deslices ymilagros. Pero hay sobre todo un ojo quelee la Biblia, se arrepiente de su agitada adolescenciay agradece a Dios por sus bondades.Las palabras sugerentes y enigmáticasde una niña -inocencia y música- le hanabierto el camino. Aquel que recorre unhombre que, al dirigirse a Dios, se encuentraconsigo mismo.El que se siente (y sabe) apenas unaminucia en el cosmos es capaz de sostenerun diálogo con el poder supremo, totalitario,avasallante para el cual no existe resquicioque se hurte a su mirada. Pero esteautoconocimiento ofrece un saldo inquietante:“No hay quien entienda nuestramente, ni siquiera ella misma, porque estáhecha a imagen y semejanza de Dios”.Si Dios puede resultar incomprensible,el hombre también lo es, pero lo reconoce.Planta la duda. Se ha dicho que laautobiografía moderna proviene del libreexamen y de la Reforma protestante, ytanto Rousseau y Chateaubriand, como elGoethe de Poesía y verdad, podrían ser sushijos. ¿Pero dónde dejar acaso autobiogra-160 poliantea1. San Agustín. Confesiones. Versión: Francisco Montes de Oca. México, Porrua, 2001, p. 169.
‡CULTURAfías leídas directamente por Dios como Mivida de Santa Teresa, traspasada de ardordivino? En todo caso ese toma y lee, en elBajo Imperio, es un fructífero comienzo.Un texto primordial.RELEER ANTES QUE LEER.“En gran medida, la mayoría de los librostratan de libros anteriores”, nos recuerdaGeorge Steiner en su ensayo “Despuésdel libro, ¿qué?”, de 1972, incluido en sulibro Sobre la dificultad (México: Fondode Cultura Económica, 1978). Allí muestrael tránsito que bien puede llevarnos deSan Agustín a nuestros días, al escribir:“Un hombre sentado a solas leyendo en subiblioteca personal es al mismo tiempo elproducto y el generador de un orden socialy moral particulares. Es un orden burguésfundado en ciertas jerarquías de educaciónletrada, de poder adquisitivo, de ocio ycasta”.Un mundo que va de Descartes a ThomasMann y que hoy puede parecer remoto yerosionado, ante los acezantes arrebatosdel dudoso progreso y el irrefrenable consumismo.Un mundo que no deja de suscitarinolvidables agonías crepusculares ynostalgias trágicas por ese ocio perdido y alparecer irrecuperable: el del diletante, el delflaneur, que se pasea entre temas e idiomas,por el solo gusto de hacerlo. Por el simpleplacer de leer.Es quizás el mundo de Jorge Luis Borgesy Claudio Magris. El mundo que lleva a unautor colombiano como Pablo Montoya aescribir una novela sobre Ovidio tambiénexiliado del Imperio y su corte.Ya otros escritores como EnriqueSerrano o Juan Esteban Constain hanvuelto a revisar la historia y a buscar la perdidavoz de Séneca o Chateaubriand en susnarraciones, apuntan a España o a Franciacomo sus autenticas geografías espiritualesante la desazón y el fastidio que suscita lacolombiana de hoy. Los mártires (2004) deConstain y La marca de España (1997) deSerrano son ese país alternativo. Lo quehace que Álvaro Mutis invoque a Conrad ensu semblanza de Bolívar en El último rostro,y a García Márquez, a recurrir a Suetonioy a ese ajustado logro que fueron Los idusde marzo de Thorton Wilder: la caminatade Julio Cesar al senado romano mientraslos presagios de su asesinato se acumulancomo aves de mal agüero. Todo ello paraesclarecer y comprender mejor al Bolívarque buscan asesinar los alumnos de SanBartolomé, capitaneados por Francisco dePaula Santander.El viejo libro ayuda a sustentar un nuevolibro, del mismo modo que la Odisea homéricanutre el día del Ulises de James Joycepor las tabernas de Dublín. Solo que leemosestas nuevas, y valiosas recreaciones, en untiempo en que los seculares marcos se vanborrando. El griego y el latín, con sus figurasmitológicas; el poder que la teologíaejerció durante siglos, al hacer que la Bibliafuera la referencia que todos conocían, ensus sutilezas interpretativas o en sus versionesplásticas, trátese de muros románicos ode perspectivas renacentistas. La visita deljoven Marcel, en la novela de Proust, a laiglesia de Combray muestra el poder de laleyenda en torno a Genoveva de Brabante.Concluyamos este apartado al citar denuevo a Steiner:El ejercicio de la lectura, en el viejosentido del término, ahora solo muyraramente tiene lugar en el hogar. Estáen marcos de referencia altamente espe-poliantea 161
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