Poliantea 7.pdf - REPOSITORIO COMUNIDAD POLITECNICO ...

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“ser competente”o “hacercompetentementeuntrabajo”, es enel lenguaje decualquiera, algodeseable.textos europeos no traducidos al español;este es un tema cultural muy delicado en ladocencia universitaria).Hay algo que se ha visto como problemay hay otro algo que se presenta como solución.Hoy se llama Tuning. El concepto noes nuevo, y no todos en Europa están deacuerdo 5 , pero su atractivo es que llena unvacío cognitivo, conceptual: permite acreditarse,se dispone de los instrumentos, noes necesario construirlos, pareciera que lostemas de validez instrumental o culturalhan dejado de serlo. Pero para aquelloscuya vocación es llegar a ser (o se continúasiendo), y quienes estudian para mejorarellos mismos en su vocación, algunasobservaciones son necesarias.Primero, “ser competente” o “hacercompetentemente un trabajo”, es en el lenguajede cualquiera, algo deseable. Uno nopuede estar en contra de llegar a ser competenteo demostrar que se es 6 .En segundo lugar, cualquiera sea el territorioque comprenden las “competencias”,es muy amplio; algunas competencias pertenecena órdenes diferentes respecto deotras. Esto no significa que no son deseablescompetencias de nivel primario (habla clara,escritura clara, habilidad para operar unproyector; estas no son triviales. Su ausenciaes un signo de que algo anda mal. Perono podemos jerarquizarla de manera igualrespecto a otras que son claramente máscomplejas, más sofisticadas (diseñar explicaciones,facilitar el trabajo de un grupo).Tercero, saber-cómo (competencias dedesempeño) y saber-qué (conocimientoproposicional) van juntos; es difícil ubicaráreas significantes del saber-cómo separadasde saber-qué; algunas competenciaspara enseñar están entremezcladas en discursosparticularmente ricos de conocimientoproposicional (orientar el estudio,exponer un tema, facilitar el trabajo de ungrupo).Cuarto, la noción de “enseñanza comodestreza” es mucha más expansiva que lamera “competencia técnica”. Consideremosdos ejemplos: el libro The Skilful Teacherde Stephen Brookfield 7 que describe quealguien en búsqueda de la vocación, es másque meramente competente; el análisis delas destrezas de Ronald Barnett en su libroThe Limits of Competence 8 , nos conduce almismo territorio.Consideremos cuatro criterios para laaplicación del término “competencia”: 1.Hayuna situación de alguna complejidad.2. Observamos o demostramos un desempeñoque aborda la situación, es deliberadoy no solamente materia de azar.3. El ejecutor hace una evaluación que eldesempeño ha enfrentado las demandas dela situación.4. Hay un sentido de evaluación de queel desempeño fue meritorio.Ampliemos el territorio conceptual ydigamos que este proceso requiere juiciosprevios de los límites y la naturaleza de la18 poliantea5. Es importante tener presente los enormes desaciertos provocados por la interpretación de los españolesdel constructivismo, con las consecuencias bastante negativas para nuestros sistemas escolares, al menoschilenos y argentinos.6.7. Brookfield, S. (1990). The Skilful Teacher. San Francisco: Jossey-Bass.8. Barnett, R. (1994). The Limits of Competence: Knowledge, Higher Education and Society. Buckingham: SRHE& Open University Press.
‡ PSICOLOGÍAsituación; y el rango y carácter de las habilidadesapropiadas a la situación. Ademásdigamos que, a lo menos, se requiere una“postura”, una “sensibilidad ética” y una“sensibilidad estética”. Lo cual explicaré, enseguida, pero antes permítaseme decir queentonces se requiere de otro concepto.Usemos el concepto de areté, esto es,disposiciones humanas más profundas,más holísticas que representan un ímpetuque subyace la disposición hacia la acción,y que constituyen la “phrónesis” 9 , esto es,disposiciones a actuar correctamente, y queeste proceso requiere de una praxis 10 , pueshay que involucrarse como pensadores ycomo actores.Pero además acompañemos con los razonamientosde Cecilia Aguayo, y parafraseemoscon ella que la formación tiene que vercon la acción humana y que esta establecerelación con un saber práctico, con intersubjetividades,con reflexiones de orden moral.Y por lo tanto, esa areté tiene que ver conun sujeto concreto, un sujeto histórico quetiene formas específicas de comprensión, yen cuanto tal, la formación tiene que ver condisposiciones para pensar, sentir, y actuar,Heidegger hubiera agregado “para construir yhabitar”. Lo cual significa que la areté emergeen una operación de cocreación de mundos.Pero el problema reside en apropiarsede un proceso de significación humana delcual no da cuenta la noción de competencia,principalmente, pensada respecto delmundo de la profesión.He postulado que ese concepto bienpuede ser el de “destreza”, concepto que tienesu arraigo como manera de comprender unproceso, en Merleau-Ponty y Dreyfus. Pero,insisto, tiene que ver con una areté; excedecon mucho el concepto más atomístico y discretode competencia, salvo que queramosapropiarnos del espíritu y de la significaciónde la palabra griega, entonces habremossalido del proyecto Tuning, porque estaríamoshablando, no de episodios humanos,sino de disposiciones humanas más profundas,más holísticas, que además tienenque ver con la phrónesis que significa juiciopráctico, y que descansa en las disposicioneshumanas para hacer las cosas bien como unfin en sí mismo. La acción práctica resultantede la phronesis es la praxis. El eidos – elprincipio guía que conduce a la praxis- es ladisposición humana hacia el bien. Involucraun proceso de deliberación sobre cómoalcanzar un bien más. Lo central es el procesomás que el logro.La educación superior es metaeducacióna través de la cual los estudiantes desarrollan9. La pronesis nos da indicios y saber para el ejercicio de razón práctica. En el capítulo VI de la Etica aNicómaco, el estagirita refiere que una de las formas de acercarse a la verdad, es la phrónesis (frónesis).Esta se ha traducido como “prudencia” y constituye una de las formas que también buscaba Platón[7] alestablecer esas cuatro grandes virtudes que darían las bases para la constitución de la ciudad buena. Laaproximación aristotélica acerca de la naturaleza de la phrónesis discurre de la siguiente manera: “Nopodrá ser ciencia porque lo que es del orden de la acción es susceptible de cambio, como tampoco podráser un arte, porque acción y creación son de distinta naturaleza. Resta pues, que la prudencia sea una disposiciónacompañada de razón justa, dirigida hacia la acción y con referencia a lo que es bueno o malo parael hombre. Pues el fin de la creación se diferencia del objeto creado, mientras no ocurre así con el términode la acción”10. Del griego, acción. La praxis (nuestras acciones) es todo lo que hacemos en el interior de una cultura, ysurge del discurso filosófico que sustenta el sistema social. Hay praxis simples, que pueden hacer la mayoríade las personas, como leer, por ejemplo, y praxis complejas, que sólo algunos dominan, como realizar unaintervención médica.poliantea 19
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