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FILOSOFÍA
mente. Pero no debemos confundirnos, Utopía no es una obra de ficción; más bien podría
definirse como una hipótesis política; Moro consideraba que una sociedad como esa era
posible. A continuación te presentamos un fragmento de Utopía.
Utopía
Así que, a decir verdad, mi querido Moro, no veo cómo se pueda llegar a la verdadera justicia o prosperidad mientras haya
propiedad privada, y todo sea juzgado en términos de dinero, a menos que consideres justo que la peor clase de gente viva
en las mejores condiciones o a menos que puedas llamar próspero a un país en el cual la riqueza está en manos de unos
pocos, quienes no cabe duda de que viven sus vidas muy acomodadamente, mientras que el resto lleva una vida miserable.
De hecho, cuando pienso en la justa y sabía disposición de Utopía, donde las cosas marchan tan efectivamente con tan
pocas leyes, y el reconocimiento del mérito individual se combina con la prosperidad general … siento mucha más simpatía
por Platón y mucha menos sorpresa de su rechazo a legislar una ciudad que no practique principios igualitarios.
Tomás Moro, Utopía.
Quehacer
Propósito: Conocer tus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas
comunidades e instituciones y reconocer el valor de la participación como herramienta
para ejercerlos.
• Comenten con qué propuestas de Tomás Moro están de acuerdo y por
qué. Respondan.
1. ¿Consideran que la supresión de la propiedad privada y la reducción
del número de leyes pueden llevarse a cabo realmente en nuestros
días y en nuestro país? ¿Por qué?
2. ¿Qué elementos de la filosofía de Moro retomarían para plantear su
propia utopía?
3.3.2 Una sociedad amorosa
Las ideas utópicas, junto con la teoría del buen salvaje tal como la analiza Rousseau, son
los antecedentes del falansterio.
• Charles Fourier
Examinando su propia sociedad, Fourier detectó en ella dos problemas fundamentales.
Por una parte, la distribución injusta del trabajo y las riquezas pues, paradójicamente,
quienes invertían más esfuerzo en la producción, los obreros, eran quienes vivían en un
estado de mayor pobreza. Por otra estaba la corrupción a la que la sociedad sometía a los
individuos, señalada ya por Rousseau. Al tratar de reprimir las pasiones humanas –consideraba
Fourier–, la sociedad sólo conseguía que éstas se manifestaran en formas aún más
degradantes. La solución entonces, no era reprimir las pasiones, sino generar un ambiente
en el que se pudieran manifestar con naturalidad, pero sin afectar ni a los individuos ni a
la comunidad.
Para conseguir estos objetivos Fourier creó el modelo conocido como falansterio: una sociedad
que se conformaría por grupos o falanges de 1600 personas, entre hombres, mujeres
y niños, quienes trabajarían y vivirían en común desempeñando las actividades que estuvieran
más acordes con su edad, constitución física, intereses y actitudes; el gusto y la habilidad
para el trabajo, pensaba Fourier, son dos requisitos indispensables para hacerlo bien.
Para que las personas se integraran al trabajo y a la vida comunitaria sin conflictos ni represiones,
era importante que los lugares que habitarían y donde harían sus labores fueran bellos,
limpios y que armonizaran con la naturaleza. En el texto que leerás a continuación se enuncian
los principios básicos que debería seguir esta comunidad en relación con el trabajo.
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