filosofia_basada_en_competencias

Unidad 1 Introducción a la filosofía
Todo un personaje
Max Scheler
Nació en Munich, Alemania, en 1874. Fue alumno de
Edmund Husserl, de quien tomo la intención de recuperar
el estudio de las cosas mismas, así como el método
característico de la fenomenología. Sin embargo,
Scheler no aplicó este método para conocer la totalidad
de lo real, sino para estudiar fenómenos específicos,
como la moral y los valores. Murió en Frankfurt
en 1928.
Glosario
Pitonisa: sacerdotisa
del dios Apolo que
trasmitía los oráculos
o revelaciones de los
dioses en el templo de
Delfos.
• Método hermenéutico
La hermenéutica es la teoría de la interpretación. El término deriva del nombre de uno de
los dioses griegos, Hermes, el mensajero de los dioses. Hermes también era el dios de la
escritura, la cual es una forma de transmitir mensajes. La mitología refiere que se aparecía
en las encrucijadas, siendo así el dios de quienes deben tomar decisiones con respecto a
donde dirigirse. Hermes se relaciona con la búsqueda del conocimiento y la comprensión.
En la Grecia antigua, la hermenéutica fue sobre todo el arte de los sacerdote y pitonisas,
mediante el cual interpretaban las señales enviadas por los dioses y ayudaban a que
las comprendieran quienes las recibían. En los primeros siglos de nuestra era, del siglo II al
VIII aproximadamente, la hermenéutica fue el método empleado por los padres de la Iglesia
para interpretar los textos bíblicos, pues éstos contienen símbolos e imágenes que necesitan
de una explicación. También interpretaron los textos de filósofos griegos y latinos para
descubrir si podían tener alguna relación con la doctrina cristiana. Pero es hasta el siglo
XX cuando la hermenéutica se convierte en un método filosófico, teniendo a Hans Georg
Gadamer por su principal representante. Para éste filósofo la hermenéutica no sólo es el
arte de interpretar los textos sino de interpretar la realidad.
Dentro de la realidad, consideraba Gadamer, no sólo están las cosas que se observan y
perciben; también está la filosofía, la historia, el arte la religión y la cultura. El objetivo de la
hermenéutica como método filosófico es comprender cómo es que todos estos elementos
del saber humano se relacionan y complementan. Sin embargo, existen algunos problemas
para interpretar una realidad compuesta por diversos aspectos. ¿Cómo relacionar a la filosofía
con la religión si sus métodos de aproximación al conocimiento son distintos? ¿Cómo
puede el hombre contemporáneo entender la historia si ésta sucedió antes de que él existiera?
¿Y cómo se puede tener un saber general si en realidad no existe una sola filosofía,
una sola historia o un solo arte, sino que en cada civilización han existido manifestaciones
distintas de estos saberes?
Para resolver estas dificultades, Gadamer propone que, para interpretar, la hermenéutica
lleve a cabo una fusión de horizontes. El horizonte es el límite visual de la superficie
terrestre; en otras palabras, es el punto hasta donde nuestra mirada alcanza a ver. Pues
bien, Gadamer considera que así como existe un límite de la visión, también hay un límite
para nuestro conocimiento. Ese límite no sólo está marcado por la capacidad de la ra-
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