filosofia_basada_en_competencias

Unidad 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano
Dios. Nuestra mente, menciona, contiene verdades que no cambian y que son necesarias,
una verdad que no es del hombre pero que está presente en todos, verdad que es superior
a la mente, porque ésta se somete a ella y la acepta, si esa verdad inmutable fuera inferior a la
mente, ella podría cambiarla, manipularla; y si la verdad fuera igual que la mente y como
ésta es mutable, también cambiaría. La mente cambia, puede tener mayor o menor claridad,
pero la verdad siempre permanece igual: “Por lo tanto, la verdad no es ni igual a
nuestras mentes, no queda sino que sea superior o más excelente”. (San Agustín. De libero
arbitrio, en Historia de la filosofía 2, de Frederick Copestlon.).
Para san Agustín, las verdades eternas están cimentadas en el ser, reflejan la inmutabilidad
y necesidad de Dios; es parecido a cuando el ser humano crea fantasías, éstas reflejan
el aspecto mutable e imperfecto del pensamiento humano; cuando el ser humano juzga las
acciones como buenas o justas, se tiene como referencia una ‘idea’ de bondad o justicia
que es invariable; lo que cambia son los actos pero no la idea. Por ejemplo, podemos juzgar
una serie de acciones humanas y decir que son buenas o justas: como ayudar a los otros,
el juez que aplica la ley, devolver un objeto que encontramos, decir la verdad, ser honesto;
éstos actos se nombran así porque tenemos la idea de justicia y bondad; ideas que nunca
cambian sino sólo sus manifestaciones. El modelo eterno nunca cambia, por medio de
éste, según Agustín, se llega a Dios y esto es una prueba de su existencia.
Glosario
Inefable: que no se
puede explicar con
palabras.
Otra prueba de la existencia de Dios es el mundo corpóreo; toda la creación, dice san
Agustín, proclama a Dios; en el caso del hombre, su alma ‘siente’ a Dios. El alma busca
la felicidad y aunque haya muchas personas que la buscan fuera de sí mismas, ésta se
encuentra en nuestro interior, porque cuando se busca afuera no puede alcanzar la felicidad
perfecta; por eso el alma tiene que ir al interior y más allá de sí misma, tiene que ir
a Dios y Él se encuentra en el interior del hombre. Se prueba la existencia de Dios por sus
creaciones: las criaturas, la belleza, el orden y movimiento del mundo; todas las cosas son
manifestaciones de Dios; que para san Agustín es “[…] inefable e invisiblemente grande,
inefable e invisiblemente bello”. En san Agustín, otra prueba de que Dios existe es el momento
en el que el hombre hace uso de la razón. Dios no puede quedar ‘escondido’, en
el momento en que el hombre piensa, piensa en Dios y lo piensa como algo sumamente
sublime y excelente, como aquello que es más digno que cualquier objeto de su creación.
Todo un personaje
San Agustín
Nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste, región
situada en Numidia, en el norte de África, en esa época en
poder de Roma y que actualmente corresponde a Argelia.
Su nombre completo es Aurelio Agustín. Una historia popular
cuenta que un día Agustín paseaba por la orilla del mar,
dándole vueltas en su cabeza a la doctrina de la Trinidad.
De repente, alza la vista y ve a un niño que está jugando en
la arena, a la orilla del mar. Le observa y ve que el niño corre
hacia el mar, llena el cubo de agua, y vuelve donde estaba
antes y vacía el agua en un hoyo. Así el niño lo hace una
y otra vez. Hasta que Agustín, sumido en gran curiosidad
se acerca al niño y le pregunta: “Oye, ¿qué haces?” Y el
niño le responde: “Estoy sacando toda el agua del mar; la
voy a poner en este hoyo”. Y Agustín le dice: “Pero, eso es
imposible”. Y el niño responde: “Más imposible es tratar de
hacer lo que tú estás haciendo: comprender en tu mente
pequeña el misterio de Dios”.
160