filosofia_basada_en_competencias

FILOSOFÍA
TIC
En esta página web podrás ver un video de la leyenda azteca del Quinto Sol:
«http://www.youtube.com/watch?v=eFJKzz-eolg»
• Fundamentación del mundo
En el tema anterior, hablamos de cómo Ce Ácatl Topiltzin –la manifestación humana de
Quetzalcóatl para los toltecas– da cuenta de la imagen del mundo antiguo. Ahora expondremos
cómo por medio de la meditación, este sabio investiga cuál es la fundamentación
del mundo.
Y se refiere, se dice
que Quetzalcóatl, invocaba, hacía su dios a algo [que está] en el interior del cielo.
A la del faldellín de estrellas, al que hace lucir las cosas;
Señora de nuestra carne, Señor de nuestra carne;
a la que está vestida de negro, el que está vestido de rojo;
la que ofrece suelo [o sostiene en pie] a la tierra, el que la cubre de algodón.
Y hacia allá dirigía sus voces, así se sabía, hacia el lugar de la Dualidad,
el de los travesaños con que consiste el Cielo […]
Anales de Cuauhtitlán, en Códice Chimalpopoca. AP I, 15.
Ometéotl es el dios de la dualidad, que vive en Omeyocan (el lugar de la dualidad).
Se le designa con otros dos nombres: Citlalinicue, la del faldellín de estrellas y Citlallatónac,
el astro que hace lucir las cosas. De esta forma se explican el origen y las características del
día y la noche. En el día, el dios de la dualidad se identifica con el Sol, da vida y hace lucir
las cosas. Y por la noche hace que brillen las estrellas.
Los aztecas tomaron de los
toltecas gran parte de su visión
cosmológica; el principio de la
dualidad se encuentra en todas
las culturas de Mesoamérica.
Ometéotl es al mismo tiempo Señora (To-naca-eihuatl) y Señor (To-naca-tecuhitli), porque
se requiere de lo masculino y lo femenino para dar origen a la vida. Es además rojo y
negro, colores que simbolizan la sabiduría. Por tanto Ometeotl, la dualidad, constituye el
fundamento del mundo, y el principio generativo de todo lo existente: “ […] la tierra la hace
estar en pie y la cubre de algodón”. (Miguel León-Portilla. La filosofía náhuatl, p. 92.).
Este principio del mundo está en pie por sí mismo, es sostén del universo, dualidad
generadora, todo depende de este dios viejo o dios dual. Pero no está sólo en el universo,
porque en su función principal, es generador de los dioses o fuerzas naturales. Está en el
ombligo de la tierra, en su centro, entre los cuatro rumbos creados por él. Lo anterior implica
que es omnipresente: no sólo está en el centro de la tierra sino también entre las nubes,
en medio de las aguas y en la región de los muertos. Ometéotl creó a los cuatro dioses:
Tlaclauque Teztzatlipuca,
que nació colorado.
Representa: el color rojo,
el Oriente, la región de la luz.
Su símbolo es una caña, que
representa fertilidad y vida.
Yayanque Tezcatlipuca,
el peor, el que pudo más
que los otros; nació negro.
Representa: la noche, el
Norte, el frío y el desierto.
Su símbolo es un pedernal.
Quetzalcóatl (Quizalcoatl),
nació blanco.
Representa: la noche y el
viento, el Oeste, la región
de la fecundidad y la vida,
el país de mujeres y la casa
del Sol.
Omitéotl o
Huitzilopochtli, fue
izquierdo y nació azul.
Representa: el Sur.
Su símbolo es un conejo
y está situado a la izquierda
del Sol.
81