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Unidad 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano
El auge de los medios de comunicación ha traído una proliferación de visiones del
mundo; existen múltiples interpretaciones de la realidad, por lo cual no es posible dar una
interpretación universal de la historia del hombre. El hombre está condenado a diluirse en
las variadas concepciones antropológicas. ¿Cómo puede saber el hombre de sí mismo y
cómo percatarse de que ese saber es real?
El ser humano es un ser en relación con los otros, nunca es la centralidad, sino que
siempre parte de los otros. El hombre posmoderno ya no tiene un principio central sino
más bien, se encuentra en una realidad entrecruzada en donde se interpreta y al mismo tiempo
los demás lo interpretan. En la realidad posmoderna todo es relación e interpretación.
Todo un personaje
Gianni Vattimo
Filósofo y político. Nace en Turín, Italia, el 4 de enero de
1936. Nació en la era de los nacionalismos, en la era del
desplome de la metafísica, la era del horror ante el maquinismo
irracional, los campos de concentración y la bomba
atómica. Turín, su lugar natal, era y es una ciudad italiana
signada por la sombra de Nietzsche, a quien había dado
alojamiento. Ese contexto fue su hogar para iniciar el estudio
de la filosofía, el cual completó en Heidelberg; ahí
conoció la filosofía de Gadamer, sólo bajo cuyo diálogo y
honesta rebeldía tiene sentido la obra de lo que hoy son
cuarenta años de infatigable trabajo filosófico.
TIC
En la siguiente página podrás encontrar una entrevista al filósofo italiano Vattimo,
donde nos habla de la problemática del multiculturalismo:
«www.myriades1.com/vernotas.php?id=194&lang=es»
Quehacer
• Lee cuidadosamente la siguiente entrevista a Gianni Vattimo.
Una realidad cada vez más débil
[...] el sentido de la cientifización del mundo moderno implica un sentido de
disminución del principio de realidad. A esto es a lo que llamó ontología de la
actualidad. La ontología de la actualidad, desde un punto de vista heideggeriano,
trataría hoy, por ejemplo, de descubrir o evidenciar en las ciencias específicas
los elementos de transformación de la noción de ser en una dirección de debilitación
[...]. El hecho de interpretar la ciencia como un factor de desrealización del
mundo puede llegar a ser también un punto de partida para reducir o mantener
en sus límites el poder de los científicos. Esto es sólo un ejemplo. La teoría de la
actualidad es el esfuerzo de interpretar las transformaciones que la noción de ser
–es decir, la noción básica en relación con el mundo– encuentra en el desarrollo
de las diversas esferas de los saberes, de la vida, de la existencia, de la política,
etcétera. Esto me parece una tarea rica e interesante.
Gianni Vattimo (entrevista), en Emilio Lledó. Historia de la filosofía.
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