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FILOSOFÍA
• Método fenomenológico
Los representantes del método fenomenológico son Edmund Husserl y Max Scheler. Estos
filósofos planteaban que la filosofía no debería tener por objeto de estudio a las cosas
mismas, pero no en cuanto a su esencia u origen, sino en cuanto a lo que nuestra conciencia
puede captar de ellas. La filosofía se ocupará entonces de los fenómenos, que Husserl
define como aquello que se ofrece a la conciencia.
Recuerda las dos posturas filosóficas en relación con el conocimiento de la realidad
que mencionamos en apartados anteriores. Te darás cuenta que la fenomenología asume
la postura de que no se puede conocer la realidad directamente, pero lo que sí se puede
comprender y definir es la forma en que trabaja la razón, o la conciencia en términos de la
fenomenología, cuando se ocupa de la unidad de lo que existe.
Todo un personaje
Edmund Husserl
Nació en Moravia, entonces provincia del imperio Austro-
Húngaro, en 1859. Estudió filosofía en Viena y ahí conoció
a otro gran pensador, Franz Brentano. Éste lo interesó
en un concepto clave de la filosofía medieval, la idea de la
intencionalidad de la conciencia, es decir, de que el pensamiento
siempre se dirige o tiende hacia un objeto. A
partir de este planteamiento, Husserl desarrolló el concepto
de experiencia de la conciencia, con el que sentó las
bases de la fenomenología. Murió en Alemania en 1936.
Para explicar las experiencias de la conciencia, el método fenomenológico propone
hacer tres tipos de reducciones o epojés. Aquí el termino griego se entiende como ‘poner
entre paréntesis’, ‘hacer a un lado’ o ‘dejar de considerar’ todo lo que puede distraernos
del conocimiento.
La primera es la epojé filosófica, que consiste en suspender todas las ideas y presuposiciones
que se tienen con respecto a los fenómenos. Incluso debemos poner entre paréntesis las
teorías filosóficas que hayamos aprendido. Porque, de acuerdo con Husserl, hacer filosofía
no consiste en leer a los filósofos, sino en investigar lo que se puede conocer de las cosas.
La segunda es la epojé fenomenológica, que pone entre paréntesis o en duda la idea de
que los objetos tienen una existencia real e independiente de nosotros. El objetivo de esta
epojé es considerar a los objetos no como existentes en sí mismos, sino como fenómenos
que se manifiestan en la conciencia.
La tercera es la epojé eidética, y consiste en poner entre paréntesis todo lo que es contingente,
es decir que existe pero podría no haber existido, y también todo lo accidental, es
decir, lo que no define ni caracteriza a las cosas. Esta última reducción permite considerar
únicamente lo que es necesario, aquello de lo podemos prescindir para definir las experiencias
de la conciencia.
Después de hacer estas tres reducciones, lo único que le resta al fenomenólogo es
describir lo que finalmente encontró como necesario, propio y característico de las experiencias
de la conciencia. Tal descripción no sólo le ayudará a comprender cómo es
que conocemos las cosas, sino que le permitirá plantear un fundamento para las ciencias que
considere los límites y posibilidades de nuestro conocimiento.
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