filosofia_basada_en_competencias

FILOSOFÍA
[…] la restauración de la filosofía en sus principios originarios, demostrará que el fin
no puede ser para ella un desenlace natural; porque precisamente, esa restauración
incluirá la de una vieja evidencia: la ciencia no es otra cosa que philosophía. Mientras
haya conciencias, tiene que haber filosofía. Entre la una y las otras no puede existir
pugna ni incompatibilidad. El fin, si llegara, habría de ser común. La filosofía es la
forma científica de la sapiencia.
Eduardo Nicol. El porvenir de la filosofía.
Es necesario que exista una ciencia de las ciencias,
porque las ciencias no están obligadas a dar razón de
sí mismas, sólo explican el cómo pero no el por qué
y para qué; ocurre que hay definiciones de ciencia
que son deshumanizadas, se especializan en objetos
y métodos; son acumulación de datos; y cuando la
ciencia deja de ser un acto de philia, deja de tener el
compromiso y obligación de servir a la verdad.
Pero la filosofía no tiene una especialidad y el peligro
es que a ‘las voces científicas’ les sea ajena la
palabra philia, porque a la ciencia al quedarse sólo
con la sophia y perder su philia, lo único que le queda
es su utilidad; y se cree, en ese saber científico,
que el saber útil sólo vale cuando es exitoso, es decir,
si se convierte en técnica; pero la ciencia al perder el
amor, pierde también la teoría.
Para Eduardo Nicol, la ciencia es una vocación humana, una forma de ser hombre; esta
vocación es una “disposición interior contemplativa”; por supuesto que la ciencia es productiva
pero no de utilidad, es productiva en el sentido esencial de que el hombre se hace
a sí mismo por medio de la búsqueda de la verdad.
La filosofía es común a la
ciencia en el deseo de conocer,
pero la primera profundiza en
el individuo.
La técnica procede de la necesidad y no de la libertad, por eso “no es una vocación
humana”, porque el simple manejo de los datos científicos no es un pensar auténtico, ni el
hecho que sea necesario el empleo de esos datos, transforma a la técnica en ciencia; lo que
muestra y demuestra la técnica, como siempre lo ha hecho, es evidenciar la necesidad del
hombre cuando le es indispensable hacer algo para un beneficio inmediato. La ciencia es
una vocación libre, porque es el resultado del deseo natural de comprender al hombre. Nicol
afirma que la ciencia que sólo se preocupa por generar tecnología es una contradicción,
ya que no responde a la necesidad de entender el mundo, sino el afán de explotarlo. Pero
no hay que confundirse, el peligro no es la técnica en sí, sino la utilidad que se persigue
con ella, y que a veces se coloca ante cualquier valor intelectual o moral.
Por tanto, la tarea de la filosofía no ha llegado a su fin: dar razón. El enemigo de la
filosofía no tiene rostro, ese enemigo ganará cuando “lo posible no sea posible”: cuando
todo lo que hagan los hombres sea sólo lo necesario.
Lo que la filosofía puede ofrecernos –dice Nicol– es el reconocimiento de que al dar
razón de las cosas, al explicar y comprender lo que existe, estamos compartiendo nuestro
ser con el mundo y con los otros. En vez de preguntar ¿para qué me sirve?, la filosofía nos
enseña a investigar cómo podemos coexistir con lo que nos rodea, no sólo para utilizarlo,
sino ante todo, para admirarlo. Si este es el ofrecimiento de la filosofía al hombre, también
es el futuro de la filosofía.
171