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FILOSOFÍA
el amor supera en su fuerza a cualquier otra pasión; por amor algunas
personas arriesgan su vida, otras enloquecen, otras más, viven tragedias
porque no se les permite amar.
Schopenhauer comenta que no entiende cómo es posible que dos
personas que se aman y piensan haber encontrado la máxima felicidad, se
suiciden en vez de romper lazos con la sociedad, sufrir las consecuencias
de esto y vivir su amor, antes que renunciar a la vida. Por el hecho de que
las personas enloquezcan o se maravillen ante el amor, nos dice, no es
razonable dudar de su importancia y de su existencia; así como tampoco
podemos dudar de la trascendencia del filósofo al ocuparse de la problemática
amorosa.
Algunos filósofos se han ocupado del concepto del amor, como Platón, Rousseau,
Kant o Spinoza; pero a excepción de Platón, la mayoría lo ha hecho de manera sencilla.
Schopenhauer afirma que no va a utilizarlos para su exposición ni a cuestionar sus teorías.
Lo que plantea acerca del amor es lo que él ha analizado de la vida.
El problema amoroso ha sido
objeto de estudio de la filosofía;
desde Platón hasta Niezstche, los
filósofos han repetido la misma
pregunta: ¿Qué es el amor?
Para empezar a reflexionar acerca del amor, dice Schopenhauer, basta con meditar
acerca de la importancia que este sentimiento tiene en nuestras vidas: perturba a los
hombres, influye en los negocios, las personas cometen torpezas, otras son deshonestas,
termina con relaciones valiosas o las lleva por el camino del instinto y las pasiones. El fin
de toda empresa amorosa es la “combinación de la generación próxima”, es decir, la procreación;
según Schopenhauer, la esencia del amor es la elección individual de una pareja
para procrear.
Las pasiones amorosas contribuyen a garantizar la existencia de la humanidad por
venir; estas pasiones, que inician en la voluntad individual, fortalecen la voluntad de la especie.
Esta es la gran importancia del amor. Cuando la conciencia individual se manifiesta
por “el instinto de los sexos”, de lo que se trata es de la voluntad primordial de vivir; y
cuando el “instinto del amor” se manifiesta en una persona, no es más que el deseo de
procrear y vivir en un nuevo ser.
El instinto del amor ilusiona a la conciencia y cubre la intención real del amor. Schopenhauer,
sentencia que la naturaleza necesita esta ‘estrategia’ para lograr su propósito, que
es el de preservar la especie, en este caso, la humana.
Por ideal que pueda ser el encanto de la persona a la que se ama, el objetivo real del amor
es crear un nuevo ser, y la prueba de esto es que una persona que ama no se conforma con
la correspondencia de ese amor, sino que le es necesario e incluso exige poseer a la persona
amada, es decir, desea el contacto y goce corporal:
La certidumbre de ser amado no puede consolar de la privación de aquella persona
a quien ama, y en semejante caso, más de un amante se ha saltado la tapa de los
sesos. Por el contrario, sucede que, no pudiendo ser pagadas con la moneda del
amor recíproco, gentes muy enamoradas se contentan con la posesión, es decir, con
el goce físico […]. El que cierto hijo sea engendrado: ése es el fin único y verdadero
de toda novela de amor, aunque los enamorados no lo sospechen. La intriga que
conduce al desenlace es cosa accesoria.
Arthur Schopenhauer. El amor, las mujeres y la muerte.
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