filosofia_basada_en_competencias
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FILOSOFÍA<br />
Retroalim<strong>en</strong>tación<br />
• Realic<strong>en</strong> una lluvia de ideas, analizar y reflexionar las sigui<strong>en</strong>tes cuestiones:<br />
1. ¿Qué preguntas se hace la filosofía <strong>en</strong> relación con la exist<strong>en</strong>cia del ser humano?<br />
2. ¿Cómo caracterizarían los sigui<strong>en</strong>tes conceptos: Dios, vida, muerte, libertad y absurdo?<br />
3. ¿Podemos hacer cualquier acción sin importar que sea bu<strong>en</strong>a o mala? ¿Por qué?<br />
4.4 Preocupación por la exist<strong>en</strong>cia del ser humano<br />
El ser humano es el único ser <strong>en</strong> el mundo que se pregunta por su propia exist<strong>en</strong>cia y al<br />
reflexionar sobre sí mismo, se percata tanto de su fragilidad como de su grandeza: se descubre<br />
<strong>en</strong> su finitud. Se da cu<strong>en</strong>ta de que ti<strong>en</strong>e más preguntas que respuestas, que anda<br />
perdido <strong>en</strong> el mundo, que ti<strong>en</strong>e que actuar para desarrollar su ser; <strong>en</strong> esta búsqueda del<br />
s<strong>en</strong>tido de su exist<strong>en</strong>cia hay varias respuestas:<br />
a) No hay s<strong>en</strong>tido. El simple hecho de preguntar por el s<strong>en</strong>tido de la exist<strong>en</strong>cia, no<br />
ti<strong>en</strong>e s<strong>en</strong>tido, es más, todo es absurdo.<br />
b) Hay un s<strong>en</strong>tido inman<strong>en</strong>te. La exist<strong>en</strong>cia ti<strong>en</strong>e un propósito, un valor; y la muerte<br />
es el límite para el significado de la vida.<br />
c) Hay un s<strong>en</strong>tido trasc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>te. El s<strong>en</strong>tido de la exist<strong>en</strong>cia trasci<strong>en</strong>de la propia muerte;<br />
lo cual no implica que la vida terr<strong>en</strong>al carezca de s<strong>en</strong>tido. Ésta es una posición<br />
fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te religiosa.<br />
4.4.1 Exist<strong>en</strong>cia y es<strong>en</strong>cia de Dios<br />
Una de las preguntas filosóficas más relevantes para definir el s<strong>en</strong>tido y la<br />
naturaleza del ser humano es si existe Dios. La importancia radica <strong>en</strong> que<br />
si es posible probar racionalm<strong>en</strong>te la cre<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> Dios, <strong>en</strong>tonces cabe afirmar<br />
que la exist<strong>en</strong>cia humana ti<strong>en</strong>e un principio de bondad y perfección,<br />
mismo que le marca un s<strong>en</strong>tido claro: la salvación. Pero si, <strong>en</strong> cambio, lo<br />
racional es mant<strong>en</strong>er la duda de que Dios exista y afirmar que <strong>en</strong> relación<br />
con ello no puede afirmarse ni negarse nada, <strong>en</strong>tonces también podemos<br />
seguir dudando de que la vida humana t<strong>en</strong>ga un s<strong>en</strong>tido, o bi<strong>en</strong> plantear<br />
que la finalidad de la exist<strong>en</strong>cia debe determinarla cada hombre.<br />
En todas las culturas y filosofías<br />
ha existido la preocupación<br />
y reflexión de la creación<br />
del mundo y de las cosas: para<br />
muchos de ellos la exist<strong>en</strong>cia<br />
de Dios es indudable,<br />
mi<strong>en</strong>tras que para otros,<br />
como Nietzsche, esta idea ata<br />
al hombre y no le permite la<br />
libertad y la realización.<br />
La filosofía desarrollada <strong>en</strong> los inicios del cristianismo y la Edad Media<br />
se conc<strong>en</strong>tró <strong>en</strong> def<strong>en</strong>der esa postura, mi<strong>en</strong>tras que filósofos de los siglos<br />
XIX y XX, como Nietzsche, Sartre o Camus cuestionan que la exist<strong>en</strong>cia de<br />
Dios no es una premisa que pueda sost<strong>en</strong>erse, ni <strong>en</strong> el plano argum<strong>en</strong>tativo<br />
ni <strong>en</strong> el práctico, pues lo que demuestran la libertad y la indeterminación,<br />
características de la naturaleza humana, es que al hombre no lo<br />
rige ningún principio universal, sino que él mismo es qui<strong>en</strong> elige y realiza<br />
su destino.<br />
• San Agustín<br />
Dios, nos dice Agustín de Hipona, es como un maestro que nos <strong>en</strong>seña o como un sol que<br />
ilumina nuestro <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to; el obispo de Hipona nos indica pruebas de la exist<strong>en</strong>cia de<br />
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