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Unidad 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano
Resumen:
• Elaboren un mapa mental a colores con las ideas más importantes del
texto.
4.3.3 Naturaleza del hombre
El estudio de la condición social del ser humano requiere que se defina la naturaleza del mismo,
pues de ella dependerán las diversas formas en las que el individuo puede relacionarse
con su comunidad y participar en ella de una manera tan solidaria como propone Marx.
Por ejemplo, el planteamiento de que los trabajadores deben desarrollar una conciencia
de clase y unirse para exigir unas mejores condiciones laborales, sólo tiene sentido si se
demuestra que en la esencia del ser humano se encuentran virtudes como la generosidad,
la confianza y la solidaridad. De igual forma, si se considera que el trabajo es una alienación
de las facultades humanas, es porque se puede concebir al hombre como capaz de
desarrollar sus potencialidades en otros ámbitos. A continuación estudiaremos la concepción
de la naturaleza humana en Marx.
La naturaleza del hombre
comparte dos ámbitos, el social
y el individual. El equilibrio entre
estos dos aspectos es lo que
hace al hombre un ser social.
• Karl Marx
Karl Marx concibe al hombre como un ser ‘reconocible y determinable’ un ser que puede
definirse; para ello tenemos que conocer tanto la naturaleza humana de manera general,
como “la naturaleza humana históricamente condicionada por cada época”. A partir de
esta diferencia, Marx hace la distinción entre dos tipos de impulsos y apetitos:
• Los constantes y fijos: entre ellos están el instinto sexual, el hambre, dormir y protegerse
del medio ambiente; la característica de estos impulsos es que pueden modificarse,
pero no anularse, de acuerdo al momento histórico y la cultura en que nos
encontremos.
• Los relativos: forman parte de la naturaleza humana, pero su raíz está en las organizaciones
sociales, en la comunicación y en la producción. Como ejemplo está el
dinero.
En el hombre, su potencialidad ya está dada, porque no puede cambiar su estructura humana:
su cerebro, corazón, órganos, etcétera, pero el hombre sí cambia en el sentido histórico,
él “hace la historia; es su propio producto. La historia es la historia de la autorrealización
del hombre; no es más que la autocreación del hombre a través del proceso de su trabajo y
su producción”. (Erich Fromm. Marx y su concepto de hombre.).
Para Marx –como para Hegel, Spinoza y Goethe–, el hombre mantiene su individualidad
y esencia cuando capta al mundo externo, se distingue de él y se expresa conforme a
sus capacidades; mientras el hombre es productivo, vive y es él mismo; pero cuando no se
distingue del mundo externo, si no es productivo, ni muestra sus capacidades humanas, si
sólo es un ser que recibe de manera pasiva, el hombre muere, no es nada. Es en el proceso
de creación donde el hombre realiza su verdadero ser, encuentra su esencia y vuelve a ella;
el hombre en Marx es “el principio del movimiento”, porque es energía que crea.
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